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度一切苦厄
2018
09
25
20:16
菩薩用甚深的般若智慧來觀照五蘊,
如實證見自己的身心是空的,當下就能夠度脫一切苦厄。
何謂「一切苦厄」?我們先說「苦」。
苦有三大類︰一是身體的苦;二是心理的苦;三是身心交熾的苦。
身體有生、老、病、死四種苦,這是從生到死之間的四個現象。
人,出生了以後就會病、會老、會死,過去生我們記不得了,
今生我們還沒有死,可能不知道死苦是什麼滋味,但當我們看過
別人死的情況,就可明白死亡不會是一件快樂的事。 至於心理...
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三世十二因緣
2016
04
12
20:39
十二因緣就事上而言,稱為三世十二因緣;是說明有情生死
流轉的過程。
十二因緣是
無明(貪嗔癡等煩惱為生死的根本)、行(造作諸業)、
識(業識投胎)、名色(但有胎形六根未具)
、六入(胎兒長成眼等六根的人形)
、觸(出胎與外境接觸)、受(與外境接觸生起苦樂的感受)、
愛(對境生愛欲)、取(追求造作)、
有(成業因能招感未來果報)、
[B...
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一念十二因緣
2016
04
12
20:34
十二因緣就理上而言,隨一念心起,便具十二因緣,稱為
一念十二因緣。
如《大集經》中言,一念中,因眼見色,而生愛心,即是
「無明」;為愛造業即為「行」;至心專念,故名為「識」
;識共色行,是名「名色」;六根生貪,是名「六入」;因
入求受,名為「觸」;貪著心者,名之為「受」;纏綿不捨,
名為「愛」;求是等法,名為「取」;如是法生,是名「有」
;次第不斷,是名「生」;次第斷故,名之為「死」。
...
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十二因緣與四諦的關係
2016
04
12
20:32
十二因緣與四聖諦名異而義同。
過去的無明、行,現在的愛、取、有,屬於集諦;
現在的識、名色、六入、觸、受,未來的生、老死,屬於苦諦。
以能觀的智慧心豁破生死無明,屬於道諦;
因修道而漏盡無明,證得涅槃寂靜,屬於滅諦。 苦諦與滅諦是果,集諦與道諦是因,
是故行者若欲滅苦果趣樂果,不論觀十二因緣或修四諦法門,
皆須知苦斷集,慕滅修道,方能漏盡煩惱,得證涅槃聖果。...
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六根六塵和六識
2016
04
12
19:57
眼、耳、鼻、舌、身、意,從心理與物理的媒介功能上說,
稱為六根,也就是生理學上的神經官能。眼有視神經,耳有
聽神經,鼻有嗅神經,舌有味神經,身有感觸神經,意有腦
神經,這些都是心與物的媒介的根本,所以稱為六根。
從六根所接觸的物件上說,稱為六塵,也就是物理學上的各
類物質。眼根所見的顏色和形色,耳根所聽的聲音,鼻根所
嗅的香臭,舌根所嘗的味道,身根所觸的粗細冷熱與濕滑等,
意...
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十八界
2016
04
12
19:53
十八界即「六根」丶「六境」丶「六識」三者。
十八界是以人的認知為中心,
對宇宙人生一切現象和事物所作的分類。
六根有認知功能。六根是六識用來接觸六塵的工具。
六境作為認知對象。
即眼能視色,耳能聞聲,鼻能嗅香,舌能嚐味,身有所觸,
意有所思所念。六境有引誘眾生心思向外的可能,
即説它們易於蒙蔽眾生本有的真心,由於有汙染性,所以
又稱為「六塵」。[...
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無苦集滅道
2016
04
02
17:41
苦、集、滅、道在佛教中稱為四諦法門。諦,是真實義。
四諦即四種真實不虛的道理。佛陀初轉法輪時,對喬陳如
等五比丘就是開示四諦法,此後佛陀一生設教幾乎沒有離
開這個綱領。因此,四諦是修學佛法的大綱。
四諦含有二重不同的因果。苦、集二諦為迷的因果:
集是因,苦是果,由集感苦是人間雜染因果,
滅、道二諦為悟的因果,道是因,滅是果,由道證滅是覺
者的清淨因果,這是兩種不同的人生,一是以情為本的人
...
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「不增不減」
2016
03
26
14:35
「不增不減」是從事物數量說的。不增不減相對增減,由少到
多曰增,由多到少曰減。通常我們以為增便是實實在在的增,
減也是實實在在的減。比如有人經商發財了,他在銀行的存款
猛增,於是他高興得心花怒放,過幾天生意虧損,存款減少,
他為此傷心之極。然而,增減本來就沒有固定性。
你瞧大海,我們在不同的地區,每天都能看到潮漲潮落。當潮
漲時,我們覺得海水多了;潮落後,我們就覺得海水少了。從
局部地區看海水的確有...
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「不垢不淨」
2016
03
26
14:24
「不垢不淨」是從事物性理上說的。不垢不淨是相對垢淨,
垢淨是隨人好惡而建立起來的一對概念。通常我們會把自己
喜歡的稱為淨,把自己討厭的稱為垢。基於垢淨這樣一個前
提,於是在每個人的世界中,就出現分別好的、壞的、美的、
醜的、有價值的、無價值的、有意思的、沒意思的……並認
為這些東西都是客觀上存在的,事實如此,固定不變的。
事實上,垢淨並非在客觀上真實存在。它是人為賦予的,是[BRBR...
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「不生不滅」
2016
03
26
14:10
「不生不滅」:是從事物的有無來說的。不生不滅相對生滅,
要明白不生不滅的含義,先得說明生滅。生滅是有為法的特徵
在三法印中有「諸行無常」印,是說有為法都是無常變化的。
經論中有四相說:生住異滅。從無到有曰生,生而相續曰住,
新陳代謝曰異,離散衰亡曰滅。有三相說:生異滅三相,是將
四相中的住異二相,合為異相。的確,世間萬物住的階段也是
異的過程,住相當然可以歸為異相了。四相或三相說,都可以
簡括為生滅二相。[BRB...
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