《觀自在菩薩》《行深》《般若波羅蜜多》時，
《照見》《五藴》皆《空》，度一切《苦厄》。
觀自在菩薩的修行深入心性，以大智慧而能圓滿覺行，達彼岸
之解脫自在時，照破色丶受丶想丶行丶識五藴皆是幻相，化除
所有的苦惱困厄。
《觀自在菩薩》：
佛經中的菩薩名號，是以徳性為名。
有「內觀自在，外觀世音」的釋義：內修觀照自性自在，進而
於外修觀聽眾生世音。
菩薩的「正知見」：自性的平等知見，是菩薩度化一切眾生的
出發心。菩薩認知自性如來之本自具足，因而對一切外境外緣
的無常變化，能隨緣而自在。
《行深》：
修行在於知行合一。在每個因緣的當下力行，能夠行深在日常
生活的點點滴滴中，才能真實受益。
《般若波羅蜜多》：
般若：智慧。波羅蜜就是登彼岸，由此岸到彼岸，也就是離苦
得樂。多：是定，是不傾動丶不退轉。即是以大智慧得登彼岸，
再無退轉。
《般若》在佛法中，可以分為「文字般若丶觀照般若丶實相般若」
三個層次。文字般若，是由文字的傳達而明白佛法義理；
觀照般若，依所學的義理觀照自身丶自心丶自性，體證佛理；
實相般若：由生活與生命的實現，達到畢竟解脫之路。
所以這三者，是由外學（文字）而內修（觀照），再由內修而
外顯（實相）。如此，般若是謂真實而不虛。
《照見》：照有覺照之意，以覺知化除無明。也就是以光明
照破黑暗，以智慧破除愚癡。
《五蘊》是「色丶受丶想丶行丶識」。
蘊：有積累丶遮蔽丶矇蔽的意思。色是外色丶外相；受是觸受丶
領受；想是憶想丶幻想；行是妄行丶行跡；識是意識丶業果。
眾生面對外「色」，因觸「受」而起心動念，有了憶「想」，
懐繞於心，付諸「行」為，最後因妄行而造下「識」業。佛經
常言不起「受行」，可以盡除煩惱苦厄。
《空》在本體指的是「清淨」，在因緣業力指的是「虛妄」。
眾生的本來是清淨，五藴只是身心錯亂的虛妄。當以智慧破除
愚癡時，五藴妄想盡滅，清淨實相現前，所以說照見五藴皆空。
《苦厄》：苦是痛苦；厄是窮困丶疾苦丶阻礙。
佛家說苦有「八苦」：生苦丶老苦丶病苦丶死苦丶所求不得苦丶
怨憎會苦丶愛別離苦丶五受陰苦。
資料來源: 摘自心經之深入淺出 作者:廖玉琬女士