真常之道，悟者得之。得悟道者，常清靜矣。
【章解】
真實不虛，常久不變的聖道，能夠有悟性的人，自然會得著
真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清靜，不生不死了。
【演說】
上章說到「常沈苦海，永失真道。」老子惟恐苦海的眾生自
暴自棄，自認不能修持，以致耽誤了自己偉大的事業。故此，
老子又說「真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。」
這章的「悟」字很有意思。當知六祖慧能本不識文字，然而
悟性的功夫超乎世外。無上之妙道頓然悟穿，承證聖業，故
有肉身菩薩之稱。
悟性的功夫超乎世外。無上之妙道頓然悟穿，承證聖業，故
有肉身菩薩之稱。
今之苦海眾生茍能真心悟道，頓生覺性，照穿塵緣，辨明真
假，堅定信心，自然得著聖道的真滋味。所以說，別人千言
萬語，不如自己覺悟。人所不能醒悟的原因，是著於萬物，
而生出來的許多障礙及牽纏。當知紅塵非家鄉，肉身非吾體，
石火電光，轉瞬即化，一團真性無處寄託，空自飄泊塵寰，
流浪生死，隨波逐流，愈趨愈下。不但有負上帝的盼望，與
仙佛濟世的苦心，而且是泯滅了自己的根基緣份，耽誤自己
九玄七祖。
假，堅定信心，自然得著聖道的真滋味。所以說，別人千言
萬語，不如自己覺悟。人所不能醒悟的原因，是著於萬物，
而生出來的許多障礙及牽纏。當知紅塵非家鄉，肉身非吾體，
石火電光，轉瞬即化，一團真性無處寄託，空自飄泊塵寰，
流浪生死，隨波逐流，愈趨愈下。不但有負上帝的盼望，與
仙佛濟世的苦心，而且是泯滅了自己的根基緣份，耽誤自己
九玄七祖。
當今天道普渡之時，確是萬載難逢的好機會。若輕輕錯過，
豈不可惜？當知「日月逝矣，歲不吾與！」佳期無多，絕
不我候。細心參悟，方知俺呆叟一片濟世的苦衷，真是不
容易呢！
豈不可惜？當知「日月逝矣，歲不吾與！」佳期無多，絕
不我候。細心參悟，方知俺呆叟一片濟世的苦衷，真是不
容易呢！
詩曰：
悟性窮源體真空 常依清靜妙道凝
感應通達一心印 智慧照遍萬卷經
能脫塵俗無人我 證得涅槃了死生
克己成人兼天下 發大愿心渡蘊靈
全書總論
老子的慈懷遠大，關念著世界眾生。作道《道德》振聾啟瞶，
作《感應》講明因果，作《清靜》指點玄機。真是因人設教，
無微不至。這番濟世的苦衷，真是以泰山之高，滄海之深，
都不能比喻盡的。按，歷代以來，每次倒裝降世的神妙，人
莫能測。故孔子曾有「猶龍之嘆」。
清靜的真意也就是佛家所說的「無餘涅槃」，儒家所說的
「達於至善之地」。老子願人人皈依清靜，不再受污濁的
沾染。所以首先就倡導本來清靜之說。
「達於至善之地」。老子願人人皈依清靜，不再受污濁的
沾染。所以首先就倡導本來清靜之說。
始從大道無形、無情、無名，直至降本流末生出萬物來。
惟恐迷人失根忘本，故此又說到「清者濁之源，動者靜之基，
人能常清靜，天地悉皆歸。」這就是讓人知本的意思。因為
明本方能返本，知根始可歸根。又說到人神、人心，本來也
是好清靜的，不過受了一切物慾的引誘，纔惹得不安靜了。
欲使皈依，還須從根本治療，纔能得到效果。所以必須澄心
遣慾纔能行呢！
惟恐迷人失根忘本，故此又說到「清者濁之源，動者靜之基，
人能常清靜，天地悉皆歸。」這就是讓人知本的意思。因為
明本方能返本，知根始可歸根。又說到人神、人心，本來也
是好清靜的，不過受了一切物慾的引誘，纔惹得不安靜了。
欲使皈依，還須從根本治療，纔能得到效果。所以必須澄心
遣慾纔能行呢！
然而怎樣纔能作到澄心遣慾的功夫呢？須把身、心、物，都
看空了方可。但是老子又恐學道的人，趨入於頑空之境，所
以又說「真常應物，真常得性」的道理。又恐獨善己身，不
能兼善天下。故老子又說：「雖名得道，實無所得。為化眾
生，名為得道。」由此看來，必須推己及人，方能達於至善。
又說：「能悟之者，可傳聖道。」這正是給後人開門引線呢！
看空了方可。但是老子又恐學道的人，趨入於頑空之境，所
以又說「真常應物，真常得性」的道理。又恐獨善己身，不
能兼善天下。故老子又說：「雖名得道，實無所得。為化眾
生，名為得道。」由此看來，必須推己及人，方能達於至善。
又說：「能悟之者，可傳聖道。」這正是給後人開門引線呢！
今三期末劫，道應普渡的時候，明師奉命來傳聖道。可是多
少愚人仍然墨守舊法，終日參禪打坐，妄想超生，不認金線
之覺路，不體老子的遺言。咳！睹此執迷不悟的人們，只有
付之一嘆而已！
少愚人仍然墨守舊法，終日參禪打坐，妄想超生，不認金線
之覺路，不體老子的遺言。咳！睹此執迷不悟的人們，只有
付之一嘆而已！
再看老子說的「爭」字、「德」字，都是含有很深的意思。
為人若空空得道，不能拋棄假相，妄起爭奪，則必不能建功
立德，終久不能歸本達源，亦不能明道德的真意。值此 皇
天悲憫，普及眾生。然而尚有不求真道者，實乃堪憐！堪嘆！
遠隔塵緣，靈根自昧，夙世塵勞何日可了？故而佛曾有云：
「心未調伏，何能往生？」耶穌有云：「身背著罪，不能回
天國。」眾生如此迷昧，難免輪迴轉變，流浪生死。
為人若空空得道，不能拋棄假相，妄起爭奪，則必不能建功
立德，終久不能歸本達源，亦不能明道德的真意。值此 皇
天悲憫，普及眾生。然而尚有不求真道者，實乃堪憐！堪嘆！
遠隔塵緣，靈根自昧，夙世塵勞何日可了？故而佛曾有云：
「心未調伏，何能往生？」耶穌有云：「身背著罪，不能回
天國。」眾生如此迷昧，難免輪迴轉變，流浪生死。
老子又恐慕道者信心不堅，知難而退，望洋而返。復又再三
叮嚀，說是「真常之道，悟者自得，得悟道者，自然可以皈
依清靜，不生不死了。」
叮嚀，說是「真常之道，悟者自得，得悟道者，自然可以皈
依清靜，不生不死了。」
按，此清靜一經不但是修道之至寶，也是治世之秘訣。三教
聖人都是出世兼入世，明體而達用的。世人多有誤解偏論。
究其實在，還不是一己之見嗎？
聖人都是出世兼入世，明體而達用的。世人多有誤解偏論。
究其實在，還不是一己之見嗎？
此清靜一書，本來天衣無縫，渾然一體。由一本散於萬殊，
復由萬殊歸於一本，何有章次之分？今時，解成十五章，也
就是開一方便之門，便於閱讀的意思。我呆叟很希望持讀此
書的人，要深體老子的衷心，實行老子的衷言。即便老子在
天之靈，也會向你點頭微笑呢！
復由萬殊歸於一本，何有章次之分？今時，解成十五章，也
就是開一方便之門，便於閱讀的意思。我呆叟很希望持讀此
書的人，要深體老子的衷心，實行老子的衷言。即便老子在
天之靈，也會向你點頭微笑呢！
太上老君讚：
無為妙道 包羅天地 清靜一書 盡載真意
歲月來往 古今傳遞 堪嘆眾生 鮮知妙諦
鎮殿將軍 獨釋其秘 茲爾緣深 休自暴棄
得善服膺 踐行竭力 成就正果 綿綿永繼
資料來源:摘錄自https://sites.google.com/site/shanshuge/xian-shang-yue-du/yi-guan-jing-dian/qingjingjingbaihuajie
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