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《孟子》全書共分七篇，即〈梁惠王〉、〈公孫丑〉、
〈滕文公〉、〈離婁〉、〈萬章〉、〈告子〉、〈盡心〉。
東漢趙岐著《孟子章句》，將七篇各分為上下兩卷，沿用至今。
《孟子》一書的篇名和《論語》一樣，都是摘取每篇開頭的幾
個字來命名，並沒有特別的意義。全書共計二百六十章，內容
記述孟子的言行，具體反映了孟子的思想。
歸納而言，其思想主要有五點：
1.孟子有系統地提出了「性善論」。
認為仁、義、禮、智這四種善性都是先天固有的，而不善的
行為則是後天環境所造成。
2.在性善論的基礎上提出「修養論」。
認為人生下來都具有惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，
這是仁、義、禮、智四種善性的開端，人們應時時存養擴充。
3.以性善論為基礎，提出「仁政論」。
將孔子「為政以德」的思想發展為完善有系統的「仁政」學說。
要求統治者從「惻隱之心」出發，做個行「仁政」的「仁君」。
4.孟子嚴以律己，最重氣節，有一套自己的「處世論」，
主要表現在「出處去就」、「辭讓取與」兩方面。
也是以「性善論」作為根源的。
5.孟子繼承了孔子的學說，相信存有能決定一切人事的天命。
他曾在〈萬章〉上對「天命」做了解釋：
「莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。」
認為不是人力所能做而居然做到了的，這是天意；
不用人力去求得而自然來到了的，這是命運。
進而提出「順天者存，逆天者亡」的「天命論」。
《孟子》一書，自漢以下傳述不絕，書中對救人救世所提出的
真知睿見，實具有永恆的價值。
在個人修養方面，強調擴充天賦的良知，以求達到聖人境域；
其「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」
定義，被視為中華民族知識分子的崇高標準。
在政治方面，主張施行仁政，強調民貴君輕，若為政不仁，
人民可以起而推翻。這些見解，在紛擾的戰國時代，都具有
相當崇高而進步的意義，為後世所稱頌。