孟子見梁惠王。
王曰：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
孟子對曰：「王何必曰？利亦有仁義而已矣。」
「王曰：『何以利吾國？』大夫曰：『何以利吾家？』
士庶人曰：『何以利吾身？』上下交征利，而國危矣。
萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其
君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多
矣；茍為後義而先利，不奪不饜。」
「未有仁而遺其親者也；未有義而後其君者也。
王亦曰仁義而已矣，何必曰利？」
孟子勸諫梁惠王，仁義是治國的要道，唯有施行仁義，
才能消除上下爭權奪利的根源。
本章是《孟子》全書的第一章，開宗明義點出治國應該重
仁義、 輕功利。
義利之辨並非起於《孟子》，如《論語》就曾提及
「君子喻 於義，小人喻於利。」（〈里仁〉篇）
《孟子》此章列於卷首，足見「仁義」二字在孟子王道思想
中的核心地位。
孟子謁見梁惠王時，梁國的國勢已經式微，所以惠王一見
孟子，便希望孟子提供他富國強兵的辦法。
可是孟子卻告以「王何必曰『利』？亦有『仁義』而已矣。」
強調如果大家唯利是圖、利慾不止，必將無所不取、無所不為，
而不免發生諸侯弒天子、大夫弒諸侯的慘事，勢必將國家陷於
危亡的地步。
才能消除上下爭權奪利的根源。
本章是《孟子》全書的第一章，開宗明義點出治國應該重
仁義、 輕功利。
義利之辨並非起於《孟子》，如《論語》就曾提及
「君子喻 於義，小人喻於利。」（〈里仁〉篇）
《孟子》此章列於卷首，足見「仁義」二字在孟子王道思想
中的核心地位。
孟子謁見梁惠王時，梁國的國勢已經式微，所以惠王一見
孟子，便希望孟子提供他富國強兵的辦法。
可是孟子卻告以「王何必曰『利』？亦有『仁義』而已矣。」
強調如果大家唯利是圖、利慾不止，必將無所不取、無所不為，
而不免發生諸侯弒天子、大夫弒諸侯的慘事，勢必將國家陷於
危亡的地步。