如心佛亦爾，如佛眾生然；心佛及眾生，是三無差別。
─六十華嚴經卷一○．夜摩天宮菩薩說偈品
此偈是說，只要你的心態像佛，你就是佛；你的心已和佛相同
之時，就會發現眾生跟你也是一樣。
因此要說：你的心、佛的心、眾生的心，這三者之間並沒有什
麼差別。
一般人只知道把佛供起來焚香膜拜，認為佛是高不可攀的。
其實人與佛的不同之處，不在於外表的形像，乃在於內心的態度，
如果體會到佛的智慧心及慈悲心，你就認識了佛；如果學習著以
佛的心態照顧自己、關懷他人，佛已住到你心中了，你也能以佛
那樣的心情看待眾生了。
若說對於佛、對於眾生，做到完全無差別的態度，那人必定已經
成佛，要不然，他還不知道佛是什麼？
不過，現代人多半已能接受，人人有立足點平等的人權觀念，諸
如居住、工作、受教育、參與選舉投票等的權利，都是平等的；
至於各人能受多高的教育、得到多少的工作待遇、享有多好的生
活條件、贏取多大的社會榮譽，那是要看各人本身的問題了。
佛看眾生平等，是說眾生都有成為佛的可能性，只要學佛就有機
會成佛。並不是說眾生都已是佛。正因為眾生不自覺也可以學習
佛的智慧和慈悲，佛才不辭辛勞地廣度眾生。
不過，站在眾生的立場，縱然已經知道，佛、眾生、我都是平等
的，還是要從差別的立足點開始做起。否則，佛不必度眾生，我
們不必學佛，眾生也不用去度化了，那就不是佛的心態了。因為
佛畢竟已經成佛，我畢竟還沒有成佛，眾生畢竟尚在苦難之中掙
扎，許多眾生還在茫茫然地，不知道生命的意義是什麼？也不知
道生存的目的是什麼？更不知道在生活之中是苦、是樂、是憂、
是喜的感受就是煩惱。因此我們要以佛的平等心出發，經過差別，
再回到平等。
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