如何在娑婆世界快速提升修行

2016030618:04
在這個世界修行,這是佛說的,娑婆世界修行一天等於極樂
世界修行一百年。這什麼意思?
­這個世界障礙多,大起大落,
會修的人提升得好快,不會修的人墮落得很慘,大起大落。

西
­方極樂世界只有起沒有落,它起得很緩慢;這個世界只要
你禁得起折磨,你起得就快。所以
­種種折磨、種種災難,好,
不是壞處,善的境界、惡的境界都是叫你大起大落的。五欲
六塵
­在那裡誘惑你,西方極樂世界沒有人誘惑,所以你提升
就很慢,這邊有人誘惑,誘惑的時候
­你不接受誘惑,一下就
起來了。所以順境裡頭成就什麼?成就斷貪痴,逆境裡頭斷
瞋恚、愚
­痴。

貪瞋痴三毒煩惱在這個世間,特別在現前這個時代,對修行
人來講好事,你到哪裡去找
­這個環境?在過去,你做好事都
有人讚歎你,現在做好事人罵你;罵你還不生氣,好事還照

­幹,你這個境界提升多少!所以,找麻煩的人、罵你的人、
侮辱的人、毀謗的人、陷害的人
­都要感恩,他們都來考你的,
看你功夫怎麼樣,你是真的還是假的。真的,真功夫。


怎麼能忍受?佛在經上把事實真相說出來了,「凡所有相皆
是虛妄」,問題不就解決了嗎?
­「一切有為法,如夢幻泡影」,
你計較它幹什麼?假的,不是真的。人家嫉妒、障礙、毀謗

陷害,目的在哪裡?還不都是名聞利養嗎?你把名聞利養捨得
乾乾淨淨,不就沒事了嗎?
­能障礙你的其實是名利,名利丟掉
了,他就沒法子障礙你,那是他自己障礙他自己。這個道
­理一
定要把它參透,你才能在日常生活當中常生歡喜心,你不會被
境界轉。


《楞嚴經》上說­得好,「若能轉境,則同如來」,你不被境界
轉,你就能轉境界。能轉境界的是誰?諸佛如
­來、法身菩薩。

我們雖然沒證得法身,已經有法身的味道在,有那麼一點樣子
在;換句話說
­,要禁得起考驗,禁得起折磨。忍辱仙人能夠禁
得起歌利王的折磨,提前成佛了,你說歌利
­王是好人是壞人?
他幫助釋迦牟尼佛提前成道。我們一般人說歌利王是壞人,
釋迦牟尼佛說
­他是好人;我們說他割截忍辱仙人是壞事,釋迦
牟尼佛說它是好事。
你看人人是好人,事事­是好事,他成佛了。
報恩了,他成佛第一個度的就是度這個人。我們在經典上看到
的,
釋迦­牟尼佛成道之後,在鹿野苑說法,第一個證阿羅漢果
的是憍陳如尊者;憍陳如前世就是歌利
­王,釋迦牟尼佛前世是
忍辱仙人,報恩。
所以,你要真正參透了,這個世間沒有絕對
的是非
­,沒有絕對的善惡,沒有絕對的罪福。

中國古人也懂得這個道理,所謂禍福相倚,福中有禍,禍中有
福。禍福兩個字在中國文字上
­很相像,到底是福是禍完全在你
自己。
你自己用清淨心,禍變成福;你自己用妄想分別執著­,
福就變成禍,會變的。
中國文字的妙就妙在這個地方。這兩個
字時時刻刻在提醒你,
「禍­福無門,惟人自召」,是福是禍由
你自己,你用什麼心態去對它。
用善心,全是福,禍就沒­有了;
用惡念,全是禍,福沒有了,這不就是相隨心轉嗎?境隨心轉,
相由心生,把這個道
­理講透了。我們想遠離災禍,那你就遠離
煩惱習氣,遠離貪瞋痴慢疑,遠離七情五欲,禍就
­轉變成福。

這就是在大災難裡面你不會感受到災難,為什麼?你把境界轉
過來了。你要不能
­轉,還是用貪瞋痴慢的這種心態來待人處世,
福也變成禍。福是什麼?過去生中修的福。因
­為現在享福,享
福你的心態是貪瞋痴慢,你在享福裡面就造很多罪業;福享盡
了,罪報就現
­前,福變成禍,就是這麼個道理。這是非常契合
邏輯思惟,沒有錯誤,我們不能不懂。古人
­講的話,吃虧是福,
難得糊塗,那個糊塗是什麼?最聰明的人。糊塗正是聰明,聰
明到極處
­了,用糊塗來掩蓋自己,深藏不露,遠離災禍。古聖
先賢、諸佛菩薩在示現的時候,都做出
­最好的榜樣給我們看,
這是慈悲到極處,真實智慧、真實利益。


文摘恭錄—淨土大經解演義(第三一五集)2011/3/4 
檔名:02-039-0315