大師七月八日忽謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速理舟楫。
大眾哀留甚堅，師曰：諸佛出現，猶示涅槃。有來必去，
理亦常然。吾此形骸，歸必有所。
眾曰：師從此去，早晚可回。
師曰：葉落歸根，來時無口。
又問曰：正法眼藏傳付何人。
師曰：有道者得，無心者通。又問後莫有難否。
師曰，吾滅後五六年，當有一人來取吾首。
聽吾記曰：頭上養親，口裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。
又云，吾七十年，有二菩薩從東方來。一出家，一在家。
同時興化，建立吾宗，締緝伽藍，昌隆法嗣。
問曰：未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。
師云：古佛應世，已無數量，不可計也。今以七佛為始。
過去莊嚴劫，毘婆尸佛，尸棄佛，毗舍浮佛。
今賢劫，拘留孫佛，拘那含牟尼佛，迦葉佛，釋迦文佛，
是為七佛。
釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者
第二、阿難尊者 第三、商那和修尊者
第四、優波(毛匊)多尊者第 第五、提多迦尊者
第六、彌遮迦尊者 第七、婆須蜜多尊者
第八、佛馱難提尊者 第九、伏馱蜜多尊者
第十、(月劦)尊者 第十一、富那夜奢尊者
第十二、馬嗚大士 第十三、迦毗摩羅尊者
第十四、龍樹大士 第十五、迦那提婆尊者
第十六、羅(目侯)羅多尊者 第十七、僧伽難提尊者
第十八、伽耶舍多尊者 第十九、鳩摩羅多尊者
第二十、闍耶多尊者 第二十一、婆脩盤頭尊者
第二十二、摩拏羅尊者 第二十三、鶴勒那尊者
第二十四、師子尊者 第二十五、婆舍斯多尊者
第二十六、不如蜜多尊者 第二十七、般若多羅尊者
第二十八、菩提達磨尊者 第二十九、慧可大師
第三十、僧璨大師 第三十一、道信大師
第三十二、弘忍大師
惠能是為三十三祖。從上諸祖各有稟承。
汝等向後遞代流傳，毋令乖誤。
大師開元元年癸丑歲八月初三日，於國恩寺齋罷，
謂諸徒眾曰：汝等各依位坐，吾與汝別。
法海自言：和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性。
師言：汝等諦聽。
後代迷人若識眾生，即是佛性。若不識眾生，萬劫覓佛難逢。
吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生。
只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛。
自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛。自性邪險，佛是眾生。
汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是眾生成佛。
我心自有佛，自佛是真佛。自若無佛心，何處求真佛。
汝等自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立。
皆是本心生萬種法。故經云心生種種法生，心滅種種法滅。
吾今留一偈，與汝等別，名自性真佛偈。
後代之人，識此偈意，自見本心，自成佛性。偈曰：
真如自性是真佛 邪見二毒是魔王 邪迷之時魔在舍 正見之時佛在堂
性中邪見三毒生 即是魔王來住舍 正見自除三毒心 魔變成佛真無假
法身報身及化身 三身本來是一身 若向性中能自見 即是成佛菩提因
本從化身生淨性 淨性常在化身中 性使化身行正道 當來圓滿真無窮
淫性本是淨性因 除淫即是淨性身 性中各自離五欲 見性剎那即是真
今生若遇頓教門 忽悟自性見世尊 若欲修行覓作佛 不知何處擬求真
若能心中自見真 有真即是成佛因 不見自性外覓佛 起心總是大癡人
頓教法門今已留 救度世人須自修 報汝當來學道者 不作此見大悠悠
師說偈已，告曰：汝等好住。
吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚受人弔問身著孝服，
非吾弟子，亦非正法。
但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，無去無來，無是無非，
無住無往。恐汝等心迷，不會吾意。今再囑汝，令汝見性。
吾滅度後，依此修行，如吾在日。若違吾教，縱吾在世，亦無有益。
復說偈曰：
兀兀不修善 騰騰不造惡 寂寂斷見聞 蕩蕩心無著
師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：吾行矣。奄然遷化。
於時異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀嗚。
十一月廣韶新三郡官僚洎門人緇白爭迎真身，莫決所之。
乃焚香禱曰：香煙指處，師所歸焉。時香煙直貫曹溪。
十一月十三日，遷神龕併所傳衣缽而回。
次年七月二十五日出龕。弟子方辯以香泥上之。
門人憶念取首之記，遂先以鐵葉漆布固護師頸入塔。
忽於塔內白光出現，直上衝天，三日始散。
韶州奏聞，奉敕立碑紀師道行。
師，春秋七十有六，年二十四傳衣。三十九祝髮。
說法利生三十七載。
得旨嗣法者，四十三人。悟道超凡者，莫知其數。
達磨所傳信衣，中宗賜磨納寶缽，及方辯塑師真相，
并道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場。
流傳壇經，以顯宗旨，興隆三寶，普利群生者。