行思禪師姓劉氏，吉州安城人也。
聞曹溪法席盛化，徑來參禮。
遂問曰：當何所務，即不落階。
師曰：汝曾作甚麼來。
曰：聖諦尚不為，何階級之有。
師深器之。令思首眾。一日師謂曰：汝當分化一方，無令斷絕。
思既得法，遂回吉州青原山，弘法紹化。諡號弘濟禪師。
當何所務，即不落階。即不落階者，直了成佛之意。
階者，次第也。如一般人認為修行的次第是凡夫、聲聞、緣覺、
菩薩道。而真知了義者，外無所得，唯論見性起用至諸法如義。
雖不落階，卻「反常合道」。
惠能大師在大梵寺說「摩訶般若波羅蜜」法時，提示關鍵的觀念：
「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
行思禪師能這樣問「當何所務，即不落階。」
敢這樣問，非一般見識者也。
師曰：汝曾作甚麼來。惠能大師讚嘆行思禪師「不落階」的理念，
但是並不直接回答行思禪師「當何所務，即不落階。」的提問，
反而問了行思禪師，「汝曾作甚麼來。」
曰：聖諦尚不為，何階級之有。
聖諦者，是聖賢所說的真理，如佛陀所說的「四聖諦、四念處、
十二因緣等」都是正方便法門。
這些正方便法門也是佛陀在阿含經所說的「強良禪」。
行思禪師說：「聖諦尚不為」，是不用任何方便法門，是無染覺
性直觀，能無所住而生心。
這個境界猶如圓覺經佛陀答覆普賢菩薩的修行法門
「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。」
說明了行思禪師的經驗，真如自性是「全自動」的，
不須要用方便法門來起動。
正如同惠能大師說的「菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。」
所以惠能大師器重行思禪師，令思首眾。
