佛告大目犍連：「汝行詣維摩詰問疾。」
目連白佛言：
「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔入毗耶離大城，於里巷中，為諸居士說法。
時，維摩詰來謂我言：
『唯，大目連，為白衣居士說法，不當如仁者所說。
夫說法者，當如法說。
法無眾生，離眾生垢故。
法無有我，離我垢故。
法無壽命，離生死故。
法無有人，前後際斷故。
法常寂然，滅諸相故。
法離於相，無所緣故。
法無名字，言語斷故。
法無有說，離覺觀故。
法無形相，如虛空故。
法無戲論，畢竟空故。
法無我所，離我所故。
法無分別，離諸識故。
法無有比，無相待故。
法不屬因，不在緣故。
法同法性，入諸法故。
法隨於如，無所隨故。
法住實際，諸邊不動故。
法無動搖，不依六塵故。
法無去來，常不住故。
法順空，隨無相，應無作。
法離好醜。法無增損。法無生滅。
法無所歸。
法過眼、耳、鼻、舌、身、心。
法無高下。
法常住不動。
法離一切觀行。
唯，大目連，法相如是，豈可說乎！
夫說法者，無說無示；其聽法者，無聞無得。
譬如幻士為幻人說法，當建是意，而為說法。
當了眾生根有利鈍，善於知見，無所罣礙。
以大悲心讚于大乘，念報佛恩，不斷三寶，然後說法。』
維摩詰說是法時，八百居士發阿耨多羅三藐三菩提心。
我無此辯，是故不任詣彼問疾。」