於是，佛告彌勒菩薩：「汝行詣維摩詰問疾。」
彌勒白佛言：
「世尊，我不堪任詣彼問疾。所以者何？
憶念我昔，為兜率天王及其眷屬說不退轉地之行。
時，維摩詰來謂我言：
『彌勒，世尊授仁者記，一生當得阿耨多羅三藐三菩提。
為用何生得受記乎？過去耶？未來耶？現在耶？
若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；
若現在生，現在生無住。如佛所說，比丘汝今即時亦生、
亦老、亦滅。若以無生得受記者，無生即是正位。
於正位中，亦無受記，亦無得阿耨多羅三藐三菩提。
云何彌勒受一生記乎？為從如生得受記耶？
為從如滅得受記耶？
若以如生得受記者，如無有生；
若以如滅得受記者，如無有滅。
一切眾生皆如也，一切法亦如也，
眾聖賢亦如也，至於彌勒亦如也。
若彌勒得受記者，一切眾生亦應受記。
所以者何？夫如者，不二不異。
若彌勒得阿耨多羅三藐三菩提者，一切眾生皆亦應得。
所以者何？一切眾生即菩提相。
若彌勒得滅度者，一切眾生亦當滅度。
所以者何？諸佛知一切眾生畢竟寂滅，即涅槃相，不復更滅。
是故彌勒，無以此法誘諸天子。
實無發阿耨多羅三藐三菩提心者，亦無退者。
彌勒，當令此諸天子捨於分別菩提之見。
所以者何？菩提者，不可以身得，不可以心得。
寂滅是菩提，滅諸相故。
不觀是菩提，離諸緣故。
不行是菩提，無憶念故。
斷是菩提，捨諸見故。
離是菩提，離諸妄想故。
障是菩提，障諸願故。
不入是菩提，無貪著故。
順是菩提，順於如故。
住是菩提，住法性故。
至是菩提，至實際故。
不二是菩提，離意法故。
等是菩提，等虛空故。
無為是菩提，無生住滅故。
知是菩提，了眾生心行故。
不會是菩提，諸入不會故。
不合是菩提，離煩惱習故。
無處是菩提，無形色故。
假名是菩提，名字空故。
如化是菩提，無取捨故。
無亂是菩提，常自靜故。
善寂是菩提，性清淨故。
無取是菩提，離攀緣故。
無異是菩提，諸法等故。
無比是菩提，無可喻故。
微妙是菩提，諸法難知故。』
世尊，維摩詰說是法時，二百天子得無生法忍。
故我不任詣彼問疾。」