六祖壇經定慧品: 師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧為本。
大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。
即慧之時，定在慧；即定之時，慧在定。若識此義，即是定慧等
學。」
「定」指「自性本定」，自性本來就如如不動。由定體所流露出
來的就是「慧」，所以定慧是一體的，這就是禪宗所講的「頓悟
自心、直了成佛」的定慧。六祖壇經所說定慧，就是實相般若，
是自性本具的定慧，也是頓教法門的根本。
「定是慧體，慧是定用」，「慧」是定體所起的妙用，定體就在
妙用之中。當作用結束，攝用歸體時，照見的妙用就在自性本體
中。由定能發出智慧來，在智慧現前之時，定就在智慧裡包著，
在禪定之時慧就在定裡。所以若能認識這個道理--定慧一體，但
用途各殊，這就是定慧平等，定慧同體。如燈是光的本體，而光
是燈的用。
《六祖壇經》講念心即戒、即定、即慧，戒定慧就是這念心。
「定慧品」即是綜合起來講，戒中有定、定中有戒，定中有慧、
慧中有定，所講的就是頓悟自心之理，這念心當中具足戒定慧，
具足無量的智慧、無量的功德，沒有先後、漸次之別。悟到定
慧不二的這念心，即是無上菩提妙明真心。