安太歲、點光明燈在科學年代還有價值嗎 ?

凡是宗教信仰和民俗的現象，而從科學的觀點來進行評斷，也就是
以邏輯、分析、理論的立場來推論其合理性，或者是以物理的現象
來檢視其是否存在，不一定是恰當的。二十世紀美國有一位傑出的
心理學家威廉‧詹姆斯，他認為構成宗教生活骨幹的，並不是宗教
教義，而是個人的宗教經驗。既然不是教義，也就不一定具有邏輯
的理則，也不是自然科學可以探究分析的，而是一種非常主觀的個
人經驗。

以安太歲、點光明燈來說，雖是一種宗教信仰的行為，也是一種民
間的習俗，已在漢民族的社會裏流傳數千年，如果其中缺乏個人的
經驗，也就不可能延續至今。儘管管人類學家、心理學家或者社會
學家他們不願意相信，然而對於這類宗教民俗的功能，還是承認存
在的。因此，當威廉‧詹姆斯親自體驗了種種的宗教生活之後，他
並不否認宗教經驗的存在，而宗教信仰，確是有著民間的需要和信
仰者的需求的。不過，我雖不持反對的態度，而我自己是不會去安
太歲的。

至於點光明燈的起源，在佛教來講，那是釋迦牟尼佛住世的時候，
佛在夜晚說法，需要有照明的設備，以讓聽眾或者弟子們能夠清楚
看到佛在說法，也讓會場裏有一些照明的設施，於是鼓勵大家點燈。
點燈的目的，是為了供佛、供法和便利大眾。到了後來，點光明燈
的意義，則轉變為自己點一盞心燈，使得自己的心能夠清淨、明朗，
有智慧。這是一種祈禱，而不是光明燈本身有什麼功能。

此外，通常在寺廟點光明燈，都需要費用，但是這個費用並不等於
點一盞燈的錢，信眾也不需要執著每一盞燈的燈油一定要燃盡。因
為點光明燈的另一個功能，是藉著點燈的心願，同時對寺院做了布
施，讓寺院可依此經費來維持道場，來從事弘法利生的工作，因此
也是一樁大功德。

資料來源:法鼓山電子報