須菩提言，不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無
所入，不入色聲香味觸法，是名須陀洹。
須菩提，於意云何。斯陀含能作是念；我得斯陀含果不？
須菩提言，不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實
無往來，是名斯陀含。
須菩提，於意云何。阿那含能作是念：我得阿那含果不？
須菩提言，不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，
而實無不來，是故名阿那含。
須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不？
須菩提言，不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。
世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我人眾生
壽者。
世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，
是第一離欲阿羅漢。
世尊！我不作是念：我是離欲阿羅漢。
世尊！我若作是念，我得阿羅漢道，
世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者，
以須菩提實無所行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
***
聲聞乘之四果為何？
須陀洹:入流，根不入於塵，而能入於聖流也，是為初果體。
斯陀洹:往來，七返生死，須再次往生天上，
來人間受生斷餘惑，是為二果體。
阿那含:不來，斷盡九品思惑寄位四禪天，是為三果體
阿羅漢:無生，不生不滅超出六道輪迴，應受人天供養，是為四果體。