「禪定」有世間及出世間的禪定之分。
世間的禪定指四禪八定。
「四禪」是四種修之可以生到色界四禪天的禪定；
「八定」是色界的四禪定與無色界的四空定，合稱為八定。
「四禪定」是初禪定丶二禪定丶三禪定丶四禪定；
「四空定」是空無邊處定丶識無邊處定丶無所有處定丶非想
非非想處定。
出世間的禪定可分為小乘禪和大乘禪。
「小乘禪」是小乘行者阿羅漢與辟支佛所修的禪定，雖然可了生死，
並且禪坐功夫可達二萬大劫以上，但仍然無法明心是性，成就無上
的佛道，因為盤腿面壁的定，不是成佛的正因。
「大乘禪」是諸佛如來及大菩薩所修的自性本定，稱為「楞嚴大定」
或「佛定」；正所謂的「那伽常在定，無有不定時。」這種定無須
一定的坐相，重要的是「外」能離相，不被境界所轉；「內」心不
亂，不起分別執著，能如《壇經》所說：「六識出六門，於六塵中
無染無雜。」達到這個境界，必然自在安然。誠如《證道歌》所説：
「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」的如來凊淨禪。
一切法門的修學，就是為了達到禪定，能「不取於相，如如不動」。
心清淨了，智慧才能開顯出來。有了般若智慧，「佈施」後不至於
像梁武帝一樣，會執著於功德；有了般若智慧，「忍辱」不費力氣，
「持戒」不覺束縛，「精進」不覺勞累。