凡是聽到佛演説四諦法的音聲，而悟道的人就稱為聲聞。
諦是真實的道理。
苦諦：迷的果—苦果；
集諦：迷的因—苦因；
滅諦：悟的果—樂果；
道諦：悟的因—樂因。
「集諦」：
「集」包含「見思惑」，可分為見惑和思惑。
「見惑」是見解上的迷惑，「思惑」是思想上的迷惑。
見惑又可細分為身見丶邊見丶戒禁取見丶見取見丶邪見。
「身見」是凡夫執著，誤認這五藴幻身，以為是真實的存在，
在認此身是我。
有一鬼魂，一天來到一座墳墓前面，指著躺在裡面的死屍責備說：
「在世時，我為你辛苦為你忙，處處為你著想，不惜犯下滔天大罪，
如今我在地嶽受刑，你卻躺在這裡休息。」
但願有一天，我們都能來到自身的歸處，對他頂禮感恩。
「邊見」是偏向一邊的錯誤見解。
「戒禁取見」是錯誤的修因。
苦行者希望藉由苦行達到升天的目的，這是錯誤的修因，這種錯誤
的見解，就稱為「戒禁取見」。另有一種修行人，守小戒而想成大
果，也屬「戒禁取見」。
「見取見」是錯誤的證果。
修行的目的是為求得神通或長壽，屬於錯誤的證果，稱之為「見取見」。
「滅諦」
滅是可證性，就是「滅」去煩惱（見恩惑）苦，證得涅槃寂「滅」樂。
這種樂才是真樂，而且是可證的，真實不虛。
小乘所證屬偏空涅槃或偏真涅槃。
「道諦」，應修八正道，來證得涅槃寂滅。
四諦法是通大小乘的。如果是大乘的話，滅諦就是證得真空涅槃或
究竟涅槃，道諦就是六度；修六度萬行，即能證得究竟涅槃。
資料來源: 摘錄自一心十法界一書