37 孝經孝文把孝勸
古云：勸人一世以口，勸人百世以書。
古有聖哲著《孝經》，闡發孝道；
今有眾聖列仙著《百孝經》，以勸
化世人，盡孝行善，移風易俗。
此中可見仙佛慈悲勸化之苦心，
亦可見孝道之重要與力量。
妙哉百孝經 仙佛慈悲傳聖音
有緣得之者 誠敬慎獨合天心
勸化為人子 聞經解經照經行
《百孝經聖訓》歷經三年多，由四十位仙 佛，在十九個
國家，二百二十三個班中，應機批示完成
－－可見仙佛之慈悲苦心。
誠敬－－虔誠心、恭敬心
慎獨－－起心動念，小心謹慎
－－清明覺照，契合天心
－－聞－思－修
爾若真誠孝 恆誠一貫保初心
如是忤逆兒 懺悔前非速改進
禮記：孝子之養老也，樂其心，不違其志，
樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之，
孝子之身終。終身也者，非終父母之身，
終其身也。
聖訓知遵兮 純然無為多感應
箕裘世代業 樹德仁風立門庭
孝道，是發自天性－無關名聞利養，
非為博得肯定。
∴用－－無為、至誠的心（初心）
來盡孝，報恩－－必有感應。
克紹箕裘－傳承家業，
傳承德業－發揚門風。
勸世人
教子百藝身 不如一孝
遺子一經 勝過千金
以身示道 孝心孝行
仙佛：
要教子百藝身 不如一孝 家寶傳承
以身示教兒女孝 有其父其子必同
推廣百孝經 易俗移風
感化世間人 自把祖蔭
孝悌之道，不分地域、不論種族、
不問信仰，乃人人本具之至德。
－－玄祖沾光－－庇蔭子孫
仙佛：
從善惡移世代蔭，賴子齊家道遵從。
孝子齊家修 治國不紊
本立而道生 孝道推循
天下如一家 存乎孝字
孝子芳名 自古至今
大學：「一家仁，一國興仁，
一家讓，一國興讓。」
堯舜治國之道，亦不過是孝悌而已矣！
仙佛：
半部論語治天下，移風易俗百孝經。
38 孝父孝母孝祖先
沒有天，哪有地；沒有父母祖先，焉有我們後代？
樹有根，水有源。為人者，當返本溯源，感懷父母之
恩德而湧泉以報，亦當慎終追遠，念祖修德。
孝經云：人之行 莫大於孝
故知 縱有高官厚祿而無實孝者
其德必虧 其餘無可求也 （官員）
高官厚祿之人，更應盡到小孝、中孝、
大孝。若罔顧孝行，沒有真實盡孝，
只知追逐名利，尸居其位，則
個人方面－－德性有所虧損；
政務方面－－不能以孝教化人民，
其餘也就不足觀了。
惜哉世人蓼莪忘 （一般人）
追名逐利本末顛
不知孝行眾善勸
敬悅親心繼志傳
詩經小雅蓼莪－敘述孝子對父母
的感恩、思念。
不知行孝－→不會勸人行孝
不知悅親－→不會繼承志業
古有張元孝感格
藥師經誦祖目見
平仲鬻身葬其父
蔡順拾桑孝母顏
古人云：「孝悌通神明。」
無為至誠之孝心－感動天地。
張元：南北朝，北周芮城人（今山西省），
個性謙和謹慎，事親純孝，精修佛道。
十三歲時，祖父失明，元日夜讀誦佛經，
並依照《藥師經》上所說方法，除自己
外，更邀請七位僧人，點燃七盞明燈，
經七天七夜，誦讀《藥師經》。張元並
立愿，願承受祖父一切罪報，祈求佛祖
慈光加被，使祖父重見光明。經過七天
七夜後，夜夢仙佛為其祖父刮目療傷。
次日祖父果真重見光明。
平仲：鬻身葬父。 （不得其詳）
蔡順：漢朝人，少孤，事母至孝。時
逢王莽之亂，歲荒不給，拾桑
以異器盛之。赤眉賊見而問之，
順答：黑者奉母，赤者自食。
賊憫其孝，以白米三斗，牛蹄
一隻與之。
念祖修德大雅云 孝行始終萬人瞻
修身立德建功果 一子成道拔祖先
詩經大雅：無念爾祖，聿修厥德。
中庸：夫孝者，善繼人之志，
善述人之事者也。
行孝－修身立德－建功立業－道成天上
－超拔祖先，庇蔭子孫。
移孝作忠闡大道 渡化眾生離苦淵
如此孝子動鬼神 顯揚祖德在世間
孝經廣揚章：「君子之事親孝，故忠可
移於君；事兄悌，故順可移於長；
居家理，故治可移於官。是以行成
於內，而名立於後世矣。」
將孝心→效忠國君，
將悌道→順從長官，
將治理家庭→辦理政務－國泰民安。
將仁愛孝友→闡揚大道，救度眾生。
39 父母生子原為孝
孟子：「不孝有三，無後為大。」人子是父母生命的
延續，故傳宗接代也是孝的表現。
中庸：「孝者，善繼人之志；善述人之事。」故孝道
也表現在繼承父祖的德行志業上。故 父母生我，我生
子女，不僅是子嗣的延續，更是「孝道」的傳承。
養親莫過於誠敬 食無求飽貴貼心
恭而有禮日常行 面無色難篤於親
養親貴在誠敬之心，體貼之心。
如：飲食－不在於吃得豐盛、甘美，
更在於吃得開心、健康。
如：應對－時時保持恭敬有禮的態度，
時時表現溫和歡愉之神色。
百里負米子路孝 臥冰求鯉王祥盡
親嚐湯藥漢文帝 賣身葬父孝感天
懷橘遺親賢陸績 行傭供母感盜賊
恣蚊飽血極其孝 棄官尋親朱壽昌
戲彩娛親老萊子 拾桑供母於蔡順
扇枕溫衾香九歲 刻木事親慎終遠
單衣順母閔子騫 哭竹生筍謂孟宗
－列舉古代孝子之孝行，感動上天，
而大施顯化的典故。
- 百里負米子路孝：
為贍養父母，常到百里外背米回來，以盡孝心。
父母去世後，子路南遊楚國，受楚王敬佩重用，
雖家中富裕，仍不忘父母，感歎說：「今雖富
裕，惜無法再奉養雙親。」
- 臥冰求鯉王祥盡：
不慈，常在父親面前搬弄是非。父親對他也逐漸
冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。冬天，王祥為能
得鯉，赤身臥在冰上。突然河冰開裂，跳出二鯉
魚。其孝行傳為佳話。
- 親嚐湯藥漢文帝：
三年臥床不起。劉恒日夜守護在母親床前，親為
母親煎藥，總先嚐試，才給母親喝。
- 賣身葬父孝感天：
家做工，途遇一女，要董永娶她。董永拒絕，女
子不去。無奈，帶她去地主家。女子心靈手巧，
織布如飛，僅一個月織好三百尺細絹，還清債務
。回家時，女子辭別董永。乃知是織女，因天帝
受董永孝心所感，特派其下凡相助。
- 懷橘遺親賢陸績：
陸績將二枚橘子藏懷中，辭別時，跪拜不慎掉落，
術：「陸郎作賓客而懷橘乎？」績：「吾母性之
所愛，欲歸以遺母。」
- 行傭供母感盜賊：
數遇賊，江革泣告跪求，賊不忍殺。轉客下邳，
行傭以供母，母使身之物，莫不畢給。
- 恣蚊飽血極其孝：
每夏夜，蚊多潛膚，恣取膏，雖多不驅，恐其噬親也。
- 棄官尋親朱壽昌：
母子不相見者五十年，宋神宗時，棄官入秦， 與家人
訣，謂不尋見母，誓不復還，後行次同州得之，時母
年已七十有餘。
- 戲彩娛親老萊子：
常著彩衣為嬰兒戲於親側，又常取水上堂，詐跌臥地，
作嬰兒啼以娛親。
- 拾桑供母於蔡順：
以異器盛之，赤眉賊問之，順曰：黑者奉母，赤者
自食，賊憫其孝，以白米三斗，牛蹄一隻與之。
- 扇枕溫衾香九歲：
為扇涼其枕蓆，冬天寒冷，以身暖其被褥，太守
劉護表而異之。
- 刻木事親慎終遠：
妻久而不敬，以針戲刺其指，則出血，眼中垂淚，
蘭問得其情，將妻出棄之。
- 單衣順母閔子騫：
子騫駕車外出。寒風凜冽，父親見其棉布裏竟是
蘆花，回家後便要休妻。子騫跪求：「母在一子
單；母去三子寒。」感動後母，痛改前非。
- 哭竹生筍謂孟宗：
母親老邁體弱。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，
時冰天雪地，無計可施，至竹林抱竹痛哭。竟見
四周冰雪融化，草木轉青，周圍長出許多竹筍。
母親吃了，病也好了。
40 能孝就是好兒男
人人都應孝事父母，使其一生歡樂無憂。
進而擴充孝道，利益天下蒼生，以彰顯父母之德名、
報答父母之深恩，如此才是行大孝之好兒女。
孝是真情的流露
是自然的行為
是對父母慈愛的回報
無須學習 不必強制
天性中本來具足
雖然平凡 卻無限可貴
孟子：孩提之童，無不知愛其親者；
及其長也，無不知敬其兄也。
為人子女
除了對 父母生活用心照應
更要能 體貼父母之心情
不悖教誨 循仁義.
進而能夠 渡眾闡道
使親安心開心放心 一生歡樂無憂
父母之生活－－用心照應
父母之心情－－體貼關心
自己之言行－－依仁由義－闡道渡眾
－－雙親安心、開心、放心，歡樂無憂。
吾人能
發揮大孝的精神 （內聖外王）
利益天下蒼生 （性命大事）
不僅是 個人生命價值之展現
也是 報答親恩之妙法
仙佛：
隨機化身 方便說法 神妙中醒迷瞞
乘愿下凡 不僅知之 使命應令圓滿
善用今生 把握時機
讓父母及祖先 都能以我為榮
才是真正行大大孝之好兒男
孝經：立身行道，揚名於後世，
以顯父母，孝之終也。
既得人身－有幸求道－能修能辦
－明理悟本－精進修行－濟世渡人
資料來源:摘錄自百孝經妙訓。