魯哀公問於仲尼曰：「衛有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，
思而不能去也﹔婦人見之，請於父母曰：‘與為人妻，寧為夫子
妾’者，十數而未止也。未嘗有聞其 唱者也，常和人而已矣。
無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，
和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者
也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數，
而寡人有意乎其為人也﹔不至乎期年，而寡人信之。國無宰，
寡人傳國焉。悶然而後應，氾然而若辭。寡人醜乎，卒授之國。
無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。
是何人者也！」
仲尼曰：「丘也嘗使於楚矣，適見純子食於其死母者。少焉眴
若，皆棄之而走。不見己焉爾，不得類焉爾。所愛其母者，非
愛其形也，愛使其形者也。戰而死者，其人之葬也不以翣資﹔
刖者之屨，無為愛之。皆無其本矣。為天子之諸御：不翦爪，
不穿耳﹔取妻者止於外，不得復使。形全猶足以為爾，而況全
德之人乎！今哀駘它未言而信，無功而親，使人授己國，唯恐
其不受也，是必才全而德不形者也。」哀公曰：「何謂才全？」
仲尼曰：「死生存亡、窮達貧富、賢與不肖、毀譽、飢渴寒暑，
是事之變、命之行也。日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。
故不足以滑和，不可入於靈府。使之和豫通，而不失於兌。使
日夜無郤，而與物為春，是接而生時於心者也。是之謂才全。」
「何謂德不形？」曰：「平者，水停之盛也。其可以為法也，
內保之而外不蕩也。德者，成和之修也。德不形者，物不能離
也。」哀公異日以告閔子曰：「始也吾以南面而君天下，執民
之紀而憂其死，吾自以為至通矣。今吾聞至人之言，恐吾無其
實，輕用吾身而亡其國。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣！」
大意：
才全德不形，故窮達壽夭等一切變化都不能混亂胸中的純和之
氣，便能以無心之心順應一切變化，萬物自然而然地歸附他而
不離去了。
功夫：才全德不形
以無心應物，而物不能傷，為用。
保全天然和氣，卻不形諸德，故為萬物歸附為相。