學而篇第一 (12)
為政篇第二(03)
八佾篇第三(01)(03)(04)(12)(15)
里仁篇第四 (01)~(04)
雍也篇第六(23)(30)
述而篇第七(30)
泰伯篇第八 (02)
子罕篇第九 (29)
顏淵篇第十二(01)(02)(03)(15)(22)
憲問篇第十四(04)
衛靈公篇第十五(09)(10)(35)
陽貨篇第十七 (05)(09)
學而篇第一(12)
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。
小大由之，有所不行。
知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
為政篇第二(03)
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；
道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
八佾篇第三(01)(03)(04)(12)(15)
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
子曰：「人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？」。
林放問禮之本。
子曰：「大哉問！禮，與其奢也，寧儉；
喪，與其易也，寧戚。」
祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不與祭，如不祭。」
子入太廟，每事問。
或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。」
子聞之，曰：「是禮也。」
里仁篇第四(01)~(04)
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」
子曰：「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。
仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者，能好人，能惡人。」
子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」
雍也篇第六(23)(30)
子曰：「智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。」
子貢曰：「如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」
述而篇第七(30)
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」
泰伯篇第八(02)
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，
勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷。」
子罕篇第九(29)
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
顏淵篇第十二(01)(02)(03)(15)(22)
顏淵問「仁」。
子曰：「克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由仁乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」
子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」
顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣！」
仲弓問「仁」。
子曰：「出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施於人；
在邦無怨，在家無怨。」
仲弓曰：「雍雖不敏，請事斯語矣！」
司馬牛問「仁」。
子曰：「仁者，其言也訒。」
曰：「斯言也訒，其謂之仁矣乎？」
子曰：「為之難，言之得無訒乎？」
子曰：「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
樊遲問仁。子曰：「愛人。」
問知。子曰：「知人。」樊遲未達。
子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏，
曰：「鄉也，吾見於孔子而問知，子曰：『舉直錯諸枉，
能使枉者直。』何謂也？」
子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，
不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
憲問篇第十四(04)
子曰：「有德者，必有言；有言者，不必有德。
仁者，必有勇；勇者，不必有仁。」
衛靈公篇第十五(09)(10)(35)
子曰：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
子貢問「為仁」。
子曰：「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，
事其大夫之賢者，友其士之仁者。」
子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，
吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」
陽貨篇第十七(05)(09)
子張問「仁」於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之？」
曰：「恭、寬、信、敏、惠；恭則不侮，寬則得眾，
信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
子曰：「禮云禮云！玉帛云乎哉！樂云樂云！鍾鼓云乎哉！」