諸佛兩足尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘。
──法華經卷一．方便品
因為諸佛的福德與智慧已經具足，知道一切現象皆無不變的自性，
故也明白眾生心中的成佛種子，是從因緣而產生，只要因緣具備，
每一個眾生都有成佛的可能。所以佛說唯一的佛乘。
這個偈子的重點在「緣起」二字。緣起的意思是沒有一樣東西的
完成是憑空而起的，一定有其原因，而且必然是由許多因素的相
加相聚而成，稱為因緣和合；由於聚散無常，所以也稱為緣起緣
滅。
緣起觀念是佛教的最大特色，不論是人生及宇宙，都是從緣起，
從緣滅，沒有絕對的創造者，也沒有權威的支配者；既非一元論，
也非二元及多元論，乃是眾緣聚散的因緣論，又稱為緣起論。
此項緣起論認為，不論聖人或凡夫、有形或無形、精神或物質，
皆由於眾多因緣的相聚而起，離散而滅，故說「佛種從緣起」，
沒有定性不變的眾生，只要促成其成佛的因緣夠了，眾生即能成
佛。諸佛最初也是眾生，因發現佛法，廣度眾生而成了佛。
在這邁向成佛之道的過程中，福德與智慧逐漸增長，最後能以平等
的慈悲和無我的智慧照顧一切眾生，此時智慧與福德皆已圓滿，稱
為「兩足尊」，亦即福足慧足的意思，一切的佛都是這樣成就的。
佛之所以成佛，除了福德圓滿，也是智慧圓滿，以佛的智慧，發現
諸法的一切現象，自性即是無常，沒有不變不壞的自性，即名為空；
就用發現空性的智慧，離煩惱而度眾生，因為法無自性，也無定法，
佛說法都是隨機隨緣而說的方便法。而且，從佛的立場來說，眾生
是自度的，不是佛度的，否則應該能於一時之間一網撈盡所有的眾
生才對；事實上，由於因緣尚未具備，很多眾生，並未得度，所以
眾生是因本身的福德因緣而自度。因緣好，則容易脫離罪惡而修行
佛法；因緣差，就在煩惱、罪惡之中，接觸不到佛法。但是，因緣
不可思議，今天無緣接受佛法，並不表示明天也無緣接受佛法；只
要因緣改變，他們就會改變，所以叫「諸法常無性」。若能接受緣
起的觀念，你就永遠不會對任何事物失望。已有的因緣要增長它，
未熟的因緣要成熟它，未有的因緣要開創它；好的因緣要使它更好，
壞的因緣要 使它變好。盡心盡力，能做多少就算多少。
佛法雖有聲聞、緣覺、佛的三乘，但最終目的是唯一的大乘。只要
努力，沒有永遠是小乘的人，也沒有永遠做凡夫的人。只要因緣成
熟，就能接受大乘，最後得以成佛。
俗語說「將相本無種」，出將入相，乃至歷朝開國之君，往往都是
出身寒門草莽，今日的各界菁英，往往也非出於豪門大姓，而是來
自升斗小民。請不要迷信「朝中無人莫做官」的論調，今日的權貴
朝臣，往往也是昔年的吳下阿蒙。
不論主動或被動，只要努力於緣起，人人都有成功的潛能。
本文出自:
http://www.book853.com/show.aspx?id=146&cid=53&page=35
──法華經卷一．方便品
因為諸佛的福德與智慧已經具足，知道一切現象皆無不變的自性，
故也明白眾生心中的成佛種子，是從因緣而產生，只要因緣具備，
每一個眾生都有成佛的可能。所以佛說唯一的佛乘。
這個偈子的重點在「緣起」二字。緣起的意思是沒有一樣東西的
完成是憑空而起的，一定有其原因，而且必然是由許多因素的相
加相聚而成，稱為因緣和合；由於聚散無常，所以也稱為緣起緣
滅。
緣起觀念是佛教的最大特色，不論是人生及宇宙，都是從緣起，
從緣滅，沒有絕對的創造者，也沒有權威的支配者；既非一元論，
也非二元及多元論，乃是眾緣聚散的因緣論，又稱為緣起論。
此項緣起論認為，不論聖人或凡夫、有形或無形、精神或物質，
皆由於眾多因緣的相聚而起，離散而滅，故說「佛種從緣起」，
沒有定性不變的眾生，只要促成其成佛的因緣夠了，眾生即能成
佛。諸佛最初也是眾生，因發現佛法，廣度眾生而成了佛。
在這邁向成佛之道的過程中，福德與智慧逐漸增長，最後能以平等
的慈悲和無我的智慧照顧一切眾生，此時智慧與福德皆已圓滿，稱
為「兩足尊」，亦即福足慧足的意思，一切的佛都是這樣成就的。
佛之所以成佛，除了福德圓滿，也是智慧圓滿，以佛的智慧，發現
諸法的一切現象，自性即是無常，沒有不變不壞的自性，即名為空；
就用發現空性的智慧，離煩惱而度眾生，因為法無自性，也無定法，
佛說法都是隨機隨緣而說的方便法。而且，從佛的立場來說，眾生
是自度的，不是佛度的，否則應該能於一時之間一網撈盡所有的眾
生才對；事實上，由於因緣尚未具備，很多眾生，並未得度，所以
眾生是因本身的福德因緣而自度。因緣好，則容易脫離罪惡而修行
佛法；因緣差，就在煩惱、罪惡之中，接觸不到佛法。但是，因緣
不可思議，今天無緣接受佛法，並不表示明天也無緣接受佛法；只
要因緣改變，他們就會改變，所以叫「諸法常無性」。若能接受緣
起的觀念，你就永遠不會對任何事物失望。已有的因緣要增長它，
未熟的因緣要成熟它，未有的因緣要開創它；好的因緣要使它更好，
壞的因緣要 使它變好。盡心盡力，能做多少就算多少。
佛法雖有聲聞、緣覺、佛的三乘，但最終目的是唯一的大乘。只要
努力，沒有永遠是小乘的人，也沒有永遠做凡夫的人。只要因緣成
熟，就能接受大乘，最後得以成佛。
俗語說「將相本無種」，出將入相，乃至歷朝開國之君，往往都是
出身寒門草莽，今日的各界菁英，往往也非出於豪門大姓，而是來
自升斗小民。請不要迷信「朝中無人莫做官」的論調，今日的權貴
朝臣，往往也是昔年的吳下阿蒙。
不論主動或被動，只要努力於緣起，人人都有成功的潛能。
本文出自:
http://www.book853.com/show.aspx?id=146&cid=53&page=35