天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
故有無相生，難易相成，長短相形，
高下相傾，音聲相和，前後相隨。
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以不去。
人們都知道怎樣是「美」 ，這相對就有了「醜」；
都知道怎樣是「善」，這相對就有了「惡」。
所以「有」與「無」丶「難」與「易」丶「長」與「短」丶
「高」與「下」丶「前」與「後」是相對而存在的；
而「音」與「聲」亦是相和而成。
因此聖人不刻意有為，不以自身之我見丶
言行而產生與他人之對立。
學習「道」化育萬物而不懈怠，生育萬物而不據以為有，
成就萬物而不居功；
所以聖人也秉此無為而為之精神，能夠如此是不背離道。
釋義：
站在相對的兩端，就必然有對立，
當各執一端時，對立就無法化除。
所以聖人能以無為之心，
放下一己之執見，以避免我見與人見的對立。
聖人效法道化育萬物之偉大，
能夠以不辭勞丶不居功丶不據有的胸懷成就事物。
以上摘錄給想看懂道德經的初學者。