君子平日勵志為學，原是為修己安人，並非為沽名釣譽。
到了才德卓越而有所表現的時候，自然令人敬仰；
就是身後，他的道德文章還活在人們的心。
若是平時悠悠閒閒，一事無成，活著時沒有建樹，死後更
沒有人稱道，這一生竟成虛度，豈非終身之恨，
想到此，怎能不發憤用功呢！
「佛說人身難得今已得」一個人來此娑婆世界走一回，
是要很多機緣的會合，若此兩手空空回去了，不知何時
能再來，那不可惜哉！
中國五千年的歷史流傳至今，在五千年中的人，有如
「恆河沙數」不能計算出其數的人，而到今天能被人
記得的人，究竟有多少？
除了在書籍經典中所述尚可偶而被人考證之外，能讓
大部份人朗朗上口的一定不多。有點枉費此生的感覺，
若不小心墮落佛家所云之三惡道中，那真是太冤枉了。
所以佛家教人：「今生不度待何生？」你自己想一想，
不管你現在是貴為天子，無造福百姓，將來會遺臭萬年；
今為大財主，無濟世救人，俗言：「富不過三代。」
將來骷髏一具或骨灰一罈，連自己的子孫都不知道，
何況別人。
故古人說：「一生為人要為天下立功、立德、立言。」
佛家主張自度以明心見性，成佛以度人。
以此看來，自己修道以自度而度人比較適合眾生，
愚與賢皆可行之。
如大善人王鳳儀幼小為傭放牛，自讀聖賢書，後能行聖賢言，
能以說話治病，提倡建立女子學校，到處講道德，往生後，
其「言行錄」被視為度人的經論。
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