人生八苦指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、
愛別離苦、怨憎會苦、五陰熾盛苦。
生苦：胎兒身居母腹之苦，如處牢獄，日夜困厄，不得出離，
故有胎獄之稱。胎兒欲出之時，身經產道，如山夾體，
往往母子交危，命在旦夕；既出母體，風觸嫩皮，
猶如刀割，此時真是有苦難言，所以嬰孩出生時，
皆放聲嚎哭，可知其痛苦至極。
老苦：人生在世，都不免要由少而壯，由壯至老，縱使富可敵國，
也免不了老病衰殘，這是任何人皆無法避免的，
如古德云：「公道人間惟白髮，貴人頭上不曾饒。」
年老之時，髮白面皺，形變色衰，飲食難消，氣力虛微，
由於色身種種機能衰退，看經、打坐或做任何事情，
諸多不便、障礙難行，甚至令人生厭、生煩。
凡此種種老苦，苦不堪言。
病苦：有生以來，人都不免患病。
佛經亦言，四大不調，即有四百四病，或臟腑傷損，
或皮肉瘡癰等。不僅大小病痛是苦，長年臥病在床，
求生不得、求死不能，更是痛苦。
雖然現代醫藥發達，亦難抵層出不窮的疾患。
古云：「英雄只怕病來纏」，三國時代蜀國大將張飛，
一生縱橫沙場，所向無敵，一看到病字，也不禁潸然落淚，
可知病苦惱人，實難以言喻。
死苦：人生自古誰無死？或老死、病死、或橫死。
縱有黃金萬兩，亦無法不死。
臨終時，四大離散之苦，誠難形容，神識脫離色身，
猶如生龜脫殼，百般痛苦。
造惡多者，或見山崩地裂、遍地洪水、猛火、狂風，
或見畜生、餓鬼、地獄等種種恐怖境界，驚恐不已，
此即所謂「萬般帶不去，唯有業隨身。」
故古德云：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？
大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！」
唯有精勤修行，成就三昧正定，方能了脫生死苦海。
愛別離苦：古人云：「月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。」
天下無不散的筵席，父母、夫婦、子女、兄弟、朋友等
所愛眷屬，總有生離、死別之時。
再恩愛的夫妻，到最後終究要分離，父母、兒女亦是如此，
因有所執愛，別離之際，必然產生苦惱；恩愛情深者，
別離之苦更切。為免此苦，唯有發大慈悲心、平等心，
學習諸佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」的精神，
不執溺於情愛之中，方能脫離愛別離苦。
怨憎會苦：俗云：「冤家路窄」，不想見面的人，偏偏相遇。
現代交通發達，天涯若比鄰，走到任何地方都可能會
遇見冤家，此時難免心有千千結，不得自在，而產生
怨憎會苦。佛法云：「冤家宜解不宜結。」、「未成
佛道，先結人緣。」平時若能廣結善緣，不論到那裡，
都會有貴人相助，左右逢源；如果結下惡緣，日後見面
不但難以相處，甚至會產生種種煩惱。
求不得苦：人生在世，對於色、聲、香、味、觸五塵，或財、色、
名、食、睡等五欲境界，往往有所希求，不易知足，
所謂「天高不算高，人心比天高。」
世間之事，常常事與願違，求而不得，則心生煩惱。
「求不得」是苦，求到了，也不見得是樂。
故經云：「有求皆苦，無求乃樂。」
儒家亦云：「人到無求，品自高。」
若能知足常樂，心無所求，才能達到真正的快樂。
五陰熾盛苦：人是由生理、心理組合而成。
在生理上，色身是由地、水、火、風四大所成；
心理上，有受、想、行、識。
色、受、想、行、識，合稱五陰(又稱為五蘊)。
五陰熾盛，即是色、受、想、行、識五陰煩惱之火，
在心中焚燒，使人感到心中鬱塞、焦燥、苦悶等難
以形容的痛苦。此外，生理、心理在轉化當中，
也會產生五陰熾盛的煩惱。
例如處於成長階段的青少年，身體正在發育，思想
也不斷在轉變，時常會感覺生理不適，內心空虛、
煩惱，始終無法安住，此即五陰熾盛苦。
若懂得調身、調心，誦經、持咒、靜坐、發大願、
修止觀，即可解脫五陰熾盛的境界。
《心經》云：「照見五蘊皆空。」能觀能照的這念心，
迴光返照，契悟空性，即可不再招感五陰熾盛之苦。
資料來源: 網路