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四書的義理|安身立命 立身行道
2019
01
06
13:54
明白六經,還必須了解四書:
《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。 儒門四書,開示為學之道、爲人之道、為政之道,
而以「修心養性」為工夫,以「安身立命」為基礎,
以「立身行道」為實踐,以「天下太平」為完成。 《論語》以學道為開始,以知命為結果。
《孟子》以義利之辨為開始,以知天事天為結果。
《大學》以格致為開始,以治平為結果。
《中庸》以率性修道為開始,以中和位育為結果。
儒門樹立「敬天孝親」作...
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子曰:「 於利而行,多怨。」
2019
01
01
17:22
一個人若是以利害相交,
必定雙方會用心於利害,最後還是以怨恨為終結。
佛陀、阿難及舍利弗有一次行腳經過一山路邊,
看到一堆黃金。舍利弗問佛陀,那是什麼?
佛陀說:那是會要人命的毒蛇。
三人在山坡休息。看到二個人結伴而來,看到黃金。
其中一人就說:見者有份,一人分一半,二人很高興。
一人去方便,並找大棍子回來要打死另一人;
另一人準備餐食並放毒藥。
...
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子曰:「愛之,能勿勞乎? 忠焉,能勿誨乎?」
2019
01
01
15:33
孔子認為教導兒女應從小細節開始,
從小就要讓他學習勤勞刻苦,不要嬌生慣養,
有計畫的執行,不能東補西修。
如植樹木,從小苗到大樹時,要時常培植及修剪,
若心軟不剪,長大就成雜樹而不成材。
一個團體也是要如此,對領導人要有計畫執行,
若領導人言行有所偏差,幹部立即提出建議改正,
不可養虎為患,傷害團體善行運作。...
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民可使由之,不 可使知之
2018
12
15
15:09
一般百姓未曾全體受過教育,
知識有深淺之別,對事理無法透澈了解,
上位者使用時,可告訴如何處理,立個規格,按此工作就可,
不用想讓他們明白其中事理再去做。
1.可與不可:
朱注:「民可使之由於理之當然,而不能使之知其所以然。」
2.國父孫中山先生說:【知難行易】,
如一位做豆腐的,告訴他如何磨豆成漿,
煮沸再加石膏或滷汁多少,再壓多久成豆腐可賣。
不用告...
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智仁勇
2018
11
11
14:40
什麼叫歷練?什麼叫經驗?
什麼又是智慧無限呢?
這些都來自「智仁勇」。
有勇無智不行,
有智無勇也徒勞。
沒有勇,你踏不出去;
沒有智,你白花工;
這中間要以仁為基石,有仁自然鍛鍊出大德行。
...
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子謂子產,「有君子之道四 焉:其行己也恭,其事上也 敬,其養民也惠,其使民也義。」
2018
11
04
13:16
公元前五二二年,魯國顏淵誕生。
孔子聽聞,送六條肉乾與顏路,祝賀其得子顏淵。
此年鄭國子產卒,孔子得知而落淚。
子路心直口快,問老師說:
「子產是鄭國的相國,與我們魯國無干,你又不認識他,
何必落淚?」
孔子說了此章句。
後又說:
「他有這麼美好德行和節操,我怎麼不崇拜他呢?
我一直想拜訪他,虛心向他求教,始終未能如願...
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攻乎異端,斯害也已
2018
11
04
11:52
孔子升任大司寇七天,誅殺魯大夫少正卯,並下令曝屍三日。
子貢問孔子:
「少正卯是魯國的名人,而老師剛執政就下令誅殺,
這樣是不是不太好?」
孔子說:
「你坐下,我告訴你,天下有五種比竊盜殺人還嚴重的罪惡:
第一是內心險惡卻深藏不露;
第二是行為乖張而意志堅定;
第三是言論偏頗卻辯才無礙;
第四是認知邪惡...
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學而不思則罔,思而 不學則殆
2018
11
04
11:46
孔子六十三歲,秋天,
孔子在衛,去看子路在蒲邑當宰的政績,
非常高興,吃過晚飯,在房裡閒談。
子貢問:
「老師,讀書學習和用腦思考,其間有什麼關聯?」
孔子回答了此章句。
【另譯】
只知死讀書,不會用腦思考,就容易上當受騙;只是苦思冥想,
不去讀書學習,就會缺乏成就一番事業的信心。
中論治學:
孔子曰:
「弗學...
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君子不器
2018
11
04
11:31
子貢問孔子說:「老師,你看我是什麼樣的人?」
孔子說:「你好比一個器具。」
子貢說:「什麼器具?」
孔子說:「廟宇裡盛糧食的瑚璉。」
(瑚璉又稱簠簋,分二種;方型稱簠,圓型稱簋,尊貴供器。)
子貢高興走了,孔子喊住說:「端木賜啊,君子不器。」
古代官吏擁有行政、司法及財政大權,專才、專家是不適合,
所以孔子當時注重通才,要學好六藝,要子貢明白通才的重要。
孔子對
...
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論語
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魯哀公
2018
11
03
16:58
公元前四九五年五月,魯定公去世,其子蔣嗣位,是魯哀公。
姓姬,在位二十七年,哀為諡號。即位該年孔子五十六歲。...
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