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法華經
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解脫自在
2016
02
12
15:23
但離虛妄,名為解脫;其實未得,一切解脫。
─法華經卷二.譬喻品 此偈在字面上非常淺顯,只要不被虛幻的世相所困,便得名為
解脫,但是尚須更進一步,也要不以解脫為實有,才能超越於
真妄及縛脫,那才是「一切解脫」。 一般人都希望從煩惱的苦海、罪惡的環境獲得解脫,這應該是
正確的觀念,但是還不夠徹底。 必須深入瞭解,從現實生活得到解脫,並不等於逃避現實生活,
也不是教你離開這個世界;要在困頓的現實生活中而有自由自
...
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法華經
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貪為苦本
2016
02
12
14:37
諸苦所因,貪欲為本;若滅貪欲,無所依止。
─法華經卷二.譬喻品 此偈是說,各種痛苦煩惱的根源是貪欲,如果把貪欲的問題
解決,就等於拔除了苦果根源。可見「貪」是眾生眾苦之本,
若不先治此病,便永遠在苦海中浮沈。 此偈點出,貪欲是一切痛苦的原因。貪欲的意思是人家有的,
渴望著自己也有;已經有了的,還想要得更多。所謂人心不足
蛇吞象,取得基本的生活所需,不名為貪欲;只是想要而超過
需要,便叫作貪欲。人的欲壑難填,不僅追...
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法華經
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超越兩邊
2016
02
12
13:21
我雖說涅槃,是亦非真滅;諸法從本來,常自寂滅相。
─法華經卷一.方便品 佛陀雖然講說涅槃寂滅之法,但也不等於是什麼都沒有,因為
一切現象本來就未離開涅槃的寂滅相。
這個偈子,把不動的真實相與一切現象的虛幻相,不即不離、
不一不異的本質,一語道破了。 此偈糾正了一般人對大乘佛教所說「寂滅」的錯誤看法,也糾
正了小乘佛教對「涅槃」在認知上的偏差。 涅槃並不等於消失、毀滅或什麼也沒有。涅槃是不動、寂靜的[BRB...
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法華經
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差別平等
2016
02
12
13:17
佛平等說,如一味雨,隨眾生性,所受不同。
─法華經卷三.藥草喻品 佛陀說法,視一切眾生平等無差別,就像下雨,一味平等遍佈
大地,但隨著眾生根性有別,所感受到的法益也各不同。 佛陀說法,都是為要我們眾生,發起大菩提心和大悲願心,所
以佛陀平等普度一切眾生、平等普結一切善緣、平等普示一切
佛法。但是真的平等嗎?站在佛的立場,是平等的;站在眾生
的立場而言,聽法的大眾,是有等級差別的,各有各的福德因
緣,所得的利益也各...
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法華經
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緣起成佛
2016
02
12
13:06
諸佛兩足尊,知法常無性,佛種從緣起,是故說一乘。
──法華經卷一.方便品
因為諸佛的福德與智慧已經具足,知道一切現象皆無不變的自性,
故也明白眾生心中的成佛種子,是從因緣而產生,只要因緣具備,
每一個眾生都有成佛的可能。所以佛說唯一的佛乘。
這個偈子的重點在「緣起」二字。緣起的意思是沒有一樣東西的
完成是憑空而起的,一定有其原因,而且必然是由許多因素的相
加相聚而成,稱為因緣和...
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法華經
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轉苦為樂
2016
02
12
12:51
薄德少福人,眾苦所逼迫,入邪見稠林,若有若無等。
─法華經卷一.方便品 這是說,薄德少福的人有很多苦惱,他們所持的邪見,多得
像是密林,有的執「有」,有的執「無」,這些邪見,都可
能導致許多的煩惱和痛苦。 有福有德的人,可在任何情況下,能屈能伸,左右逢源,無
比自在。知見不正確的人,有的認為世間是實在的、永恆的;
有的認為世間一切都是累贅,死前是暫時的有,死亡之後和
未出生之前,什麼也沒有。執著有和執著無的兩種觀...
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法華經
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學習觀音
2016
02
12
11:22
眾生被困厄,無量苦逼身;觀音妙智力,能救世間苦。
─法華經卷七.觀世音菩薩普門品 很多佛教徒在遇到災厄時,會祈求大慈大悲的觀世音菩薩
來解救,其實,我們自己平常也應該效法學習觀世音菩薩
的慈悲精神,這才是更積極的離苦方法。 根據佛教經典記載,讓我們知道觀世音菩薩救苦救難,而
且無一處不往、無一人不救,他隨時隨地會予眾生幫助。
如果眾生自己忘了念觀世音菩薩,他當然不會現前,你的
心中一定要有祈求,觀世音菩薩才會因應...
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法華經
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心迷法華轉,心悟轉法華
2016
02
03
21:34
六祖壇經裏,有一段說:有一個和尚名叫法達,他誦念法華經
已經念三千多部,因此他生了一種貢高心。當他到曹溪南華寺
去見六祖惠能大師時,本來一切僧人,見著住持、方丈和尚都
應該搭衣持具,恭恭敬敬的叩頭頂禮。就因爲法達心裏生出一
種障礙,以爲誦了三千多卷法華經功德一定不少,于是當他見
到六祖大師的時候只彎一彎腰,連頭也沒有叩到地上。 六祖大師便問他:‘你現在心裏有一個什麽東西?你平時修習
...
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心悟轉法華
2016
02
03
21:27
《法華經》上說:「諸佛世尊為一大事因緣故,出現於世。」
這一大事因緣,就是為的要說《法華經》;這個大事,就是
要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。
那麼佛的知見又是什麼呢?佛的知見就是這個正知正見:眾
生皆有佛性,皆具佛慧,皆堪作佛。所以這個大事,也可以
說是個出世的生死大事;要令眾生都能得到無生滅的大般涅
槃,究竟成佛。所謂「理雖頓悟,事須漸修」;能悟佛知見,
只是在理上是佛,還不真正是佛。眾生...
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法華經
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法華經的七個故事
2016
02
01
22:13
http://www.children.bfnn.org/comic/fhjdxggs.htm...
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