六祖壇經
1.『六祖壇經。自序品』中，六祖於大梵寺登上講堂即對
大眾說了一段四句偈，開示壇經之重要精髓，
請問這段四句偈為何？
答:菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛。
2.惠能至黃梅禮拜五祖，祖問曰『汝何方人，欲求何物？』
請問惠能如何對答？
答:弟子是嶺南新州百姓，遠來禮師，惟求作佛，不求餘物。
3.五祖語惠能:『汝是嶺南人又是獦獠，若為堪作佛?』
請問惠能如何作答？
答:人雖有南北，佛性本無南北，獦獠身與和尚不同，
佛性有何差別？
4.世人終日求福ﺌ可超離生死否?
答:世人生死事大，汝等終日只求福田，
不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救。
5. 神秀大師於黃梅時，作何偈語，以示其見地?
答:身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
6. 六祖惠能於黃梅時，作何偈語以示其見地？
答:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
7. 六祖得受心法後，說什麼見性偈語？
答:何期自性，本自清淨。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本自具足。
何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。
8. 六祖說: 『 ，那個是明上座本來面目。』
惠明言下大悟。
答:不思善，不思惡。正與麼時。
9. 黃梅咐囑，惟論見性，為何不論禪定解脫？
答:為(有為之意)是二法，不是佛法，佛法是不二之法。
10.何為不二之法？
答: 佛言善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，
是故不斷，名為不二: 一者善，二者不善，
佛性非善非不善，是名不二；
蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，
無二之性，即是佛性。
11. 何為般若行?
答:於一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。
12. 凡夫即佛，煩惱即菩提怎講？
答: 前念迷即凡夫，後念悟即佛。
前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
13. 佛即眾生，眾生即佛，其理為何？
答: 不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛。
14. 何為般若三昧？
答: 使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，
通用無滯，即是般若三昧自在解脫，名無念行。
15. 何為真正功德？
答:見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性真實妙用，
名為功德。
16. 功德與福德有何不同?
答: 功德須自性內見，不是布施供養之所求也。
是以功德與福德別。
17. 定慧之義為何?
答: 莫言定慧別，定慧一體不是二，定是慧體，慧是定用，
即慧之時定在慧，即定之時慧在定，
若識此意即是定慧等學。
18. 頓教以何為宗?以何為體？以何為本？
答: 無念為宗，無相為體，無住為本。
19. 何名坐禪？
答: 外於一切善惡境界，心念不起名為坐，
內見自性不動名為禪。
20. 何名禪定？
答: 外離相為禪，內不亂為定。
21. 何為自性五分法身香
答: 戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。
22. 云何名懺，云何名悔？
答: 懺其前愆，從前所有惡業、愚迷等罪，悉皆盡懺，
永不復起，是名為懺。
悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業、愚迷等罪，
今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名悔，故稱懺悔。
23. 即心即佛怎解？
答: 前念不生即心，後念不滅即佛。
成一切相即心，離一切相即佛。
24. 何為三身四智?
答: (1)三身者，清凈法身，汝之性也。
圓滿報身，汝之智也。
千百億化身，汝之行也。
(2)四智者，即大圓鏡智，平等性智，
妙觀察智，成所作智。
25. 依『六祖壇經』所言，何名一相三昧？
答: 於一切處，而不住相，於彼相中，不生憎愛，
亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬諍，
虛融澹泊，此名一相三昧。
26. 依『六祖壇經』所言，何名一行三昧？
答: 於一切處，行住坐臥，純一直心不動道場，
真成淨土，此名一行三昧。
節錄自修辦津要。