《金剛經》的重點之一，即是「四相」的闡明與破除—
我相、人相、眾 生相、壽者相—在經文中也反覆出現 18處之多。
「四相」又作「四見」，
以此來代表眾生對個體身心所錯執的一切相，
包括對時間、主體、客體及空間關係的執著。
《金剛經》對此「四相」主張，
應無所住，不執著於此而行一切善法。以下分別說明之。
我相
凡是以「我」為立場，為出發點， 所看見、想到和感覺到的各種
形形色色的事物，都是「我相」，如自己的姓名、金錢、名譽等。
而「我相」是四相的總稱，因為眾生對五蘊執一個不變的自我，
所以「我相」是一切煩惱生起的根本。
人相
們的生命體以人的形式出現，稱為「人相」，如人有黑白、國別、
種族等不同。而站在別人的立場去感受和想事情，就是「人相」，
其實這也是站在一個不同的「我」的立場去感受事情。
眾生相
生命是由五蘊假合，依此因緣成生命體，故稱為眾生。
眾生有各種形式，如胎生、濕生等；天道、人道等；男、女；
富貴、貧窮等，這些都是「眾生相」。
另外，像我們站在整個台灣的立場，去感受事情和想事情，
也可以說是一種「眾生相」。
壽者相
有情眾生隨著業力所招感，從生有到死之間的壽命，長短不一，
因人而異，此即是「壽者相」，也即是時間長流中的種種因果
變化相。
凡是能夠站在一切生命的立場來想事情和感受事情，所感受以
及所想的就是「壽者相」。
「四相」囚禁我們的心，使得我們無法如實知見實相，
而證得般若空性。
若能破除「四相」，去除身心的執著，便能得解脫。
用現代語詞說此「四相」，應是：
「不以我身為實有，不以他人為實有，不以眾生為實有，
不以長住於俗世為實有。」應致力於摒除對
「我」、「人」、「眾生」、「壽者」等觀 念的執持。