淨空法師主講 劉承符居士記
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。
此段經文從故知般若波羅蜜多至是無等等咒，是讚歎般若法至高
無上，末後兩句是讚歎修學所得到的功德利益。佛菩薩都是依般
若法門證得菩提涅槃，般若的功用實不可思議，無法稱說。最後
以咒語來讚歎它，咒是願的意思，為四種陀羅尼之一。陀羅尼有
總持之義，總一切法，持一切義，使善法不失，惡法不生。亦有
明的意思，即光明智慧，能除一切障礙，能滅除五蓋。咒又有密
語之義，密不是秘密，佛法無秘密，是神秘、是深密。佛在講經
時有許多眾生，凡夫肉眼見不到，如天人、天龍八部以及鬼神，
咒語中也有他們的語言。佛說經之後，通常以他們的語言，略說
一遍，他們覺得有親切之感。咒又有真言義，能顯示諸法實相，
真實不虛。顯說不能叫真言，顯說一般人聽了之後，常用意識心
分別想像，反而障礙真實意趣。密說就不會有這些副作用，因為
聽不懂就不會思維想像，反而容易得清淨心，超越一切戲論，見
到諸法實相，因之稱為真言。陀羅尼又含四義：（一）法、持所
聞法，經無量時，永不忘失。（二）義、於諸法能分別邪正是非
善惡，悉知無量意趣。（三）咒、總持咒願，神咒非常靈驗，總
持無量義。有的能呼風喚雨，役使鬼神。現在有些失傳。與鬼神
溝通，第一要誠，第二咒的音要正確。（四）忍、安忍，成就堅
固的修行，於所聞法，得精進忍，不為境緣所動，讚不喜，罵不
憎。
大神是具足不可思議極大神秘的陀羅尼。能除一切障礙。障礙有
三大類，見思、塵沙、無明。神咒有力量破除此三重障礙。大明
是咒的別名，明是光明清淨。佛在楞嚴會上放頂上光明，光中化
佛送出五會楞嚴神咒，以大光明破眾生無始劫來的痴闇，能照破
無明，破除黑暗。無上是最殊勝，無等等是一切諸法都不能與它
相比，把這個般若智慧讚歎到了極處。菩薩依它成就了究竟圓滿，
三世諸佛依它成就無上正等正覺。可見四句讚歎非常恰當。就淨
宗修學而言，就是無量壽經上所講的「發菩提心，一向專念阿彌
陀佛」。仔細觀察，此一句佛號即是咒語，完全是梵文音譯，確
實是大神咒，它有不可思議無比神力。過去灌頂大師說：凡夫常
常想消除業障，業障深重的人，所有一切經法懺法都不能消掉時，
念「阿彌陀佛」可以消掉，可知這一句佛號就是大神咒。
楞嚴經上說，大勢至菩薩與五十二同倫，向佛自述往昔得道因緣。
此五十二指菩薩的位子，十信、十住、十行、十回向、十地，加
上等覺、妙覺，共五十二位。換言之，大勢至菩薩從初發心一直
到圓成佛道，就是用一個方法，發菩提心，一向專念阿彌陀佛，
簡單容易，直捷穩當。此一句佛號能斷見思煩惱，破塵沙無明，
這不是大神咒是什麼？大勢至這一類的人物，就用一句佛號斷盡
了四十一品無明圓成佛道，我們沒有一絲毫懷疑。隋唐時代諸大
德們把世尊四十九年所說一切經法作一比較，公認大方廣佛華嚴
經是一切經中之王。再將無量壽經與華嚴作比，認為無量壽經才
是真正第一經。華嚴到最後普賢菩薩十大願王導歸極樂，華嚴才
達到究竟圓滿。華嚴會上的法身大士們到最後如不往生西方極樂
世界，他們修行的就不圓滿。無量壽經自始至終均是宣揚西方極
樂世界依正莊嚴，它是華嚴的歸宿，一切法身大士的結局，與華
嚴相比，就把華嚴比下去了。
無量壽經有九種譯本，夏蓮居老居士擇其中最好的五種原譯本編
成現在的無量壽經會集本。經文分四十八章，大家都知道在四十
八章中以第六章為第一，詳細述說阿彌陀佛所發四十八願，介紹
西方依正莊嚴。四十八願中以那一願為最重要呢？古大德幾乎公
認第十八願為核心，第十八願說的是十念必生。重重比較，認清
楚，六字洪名是無上法門，是整個佛法的精華，也是十方三世一
切諸佛如來所說的無上神咒，其功效能除一切苦。
苦的種類很多，簡言之，有三苦、八苦。三苦是苦苦、壞苦、行
苦。八苦是苦苦的細說。八苦中生老病死，任何人均逃不過。身
處有求不得苦，眾生有無盡的慾望，求不得就苦了。有愛離別苦，
人、事、物、往往稱心如意的偏偏要分手離別。有怨憎會苦，不
喜歡的人、事、物、想離開，偏偏離不開。五陰熾盛苦就是一天
到晚胡思亂想，妄想分別執著，像猛火一樣的燒著，不會心靜。
五陰熾盛是因、是造業，感受前面七種之苦。此處還有壞苦，一
切色法物質會壞會變，是無常的。還有行苦，心中念念生滅不停。
一切法歸納為色心二法。壞苦是對色法說的，行苦是對心法說的。
佛說戒定慧三學，戒學教我們克制，要一切忍耐，這是修學的基
礎。功夫深一層即得定，定能伏煩惱，心中清淨平等，但還是不
究竟。總目標是般若智慧，慧若開了，苦就滅了。佛說轉煩惱為
菩提，轉生死為涅槃。定不能轉，慧能轉。般若智慧現前，能把
無始劫來所有煩惱習氣轉化成大菩提。佛菩薩以此善巧方便度化
眾生。無盡的智慧德能原來是由煩惱變化而來的，所以煩惱菩提
是一不是二，生死與涅槃是一不是二。除苦除得這麼圓滿究竟，
真實不虛。般若法門歸結到一句萬德洪名上，更顯示名號功德不
可思議。能持名號之人，不僅修念佛三昧，念佛三昧，諸經稱之
三昧之王，實在這一句名號乃究竟圓滿的大般若。在無量壽經中
可找到證據，世尊對彌陀之稱讚，稱之為「光中極尊，佛中之王」，
也是十方三世諸佛如來之讚歎。如此乃能肯定彌陀名號是「無上
咒、無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」