爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言，
希有世尊，佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，
未曾得聞如是之經。
世尊，若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，
當知是人成就第一希有功德。
世尊，是實相者，則是非相，是故如來說名實相。
世尊，我今得聞如是經典，信解受持，不足為難；
若當來世後五百歲，其有眾生得聞是經，
信解受持，是人則為第一希有，
何以故？此人無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。
何以故？離一切諸相，則名諸佛。佛告須菩提，如是如是，
若復有人得聞是經，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。
何以故？須菩提，如來說第一波羅密，
即非第一波羅密，是名第一波羅密。
須菩提，忍辱波羅密，如來說非忍辱波羅密，
是名忍辱波羅密，
何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，
我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
何以故？我於往昔節節支解時，
若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
須菩提，又念過去於五百世作忍辱仙人，
於爾所世，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
是故須菩提，菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心，
不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應生無所住心，
若心有住，則為非住。
是故佛說菩薩心，不應住色布施。
須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。
如來說一切諸相，即是非相，又說一切眾生，即非眾生。
須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。
須菩提。如來所得法，此法，無實無虛。
須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入暗，即無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能於此經受持讀誦，
則為如來以佛智慧，悉知是人、悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
深解: 心中大悟的意思。
義趣: 就是義理旨趣。
慧眼: 聖人之心有七竅、一聞千悟、此智慧眼也。
信解: 心無所疑、了然領悟也。
驚: 駭其言之過也。
怖: 恐其道之高也。
畏: 怯其行之難也。