物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
自天子以至於庶人，壹是皆以親親為本。其本亂而末治者否矣；
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
湯之盤銘曰：「苟日新，日日新，又日新。」
康誥曰：「作新民。」詩曰：「周雖舊邦，其命維新。」
是故，君子畏天愛民。
譯文:
凡世界具體之物，必有源頭與枝末，如物無本，則末從何來，
無末則返本無從，本能生末，末復能返本也；天地間之事，
必有終結與開始，如親親新民之功，莫要始勤終懈，要慎終
如始；知其根本與開始為先，枝末與終結為後，知曉先天本
性之源頭，後天身體之由來；所以盡孝於先天以行天道，盡
孝於後天以行人道，聖凡兼顧，天人合一，果能如是則離道
不遠了。
上自天子下至平民，一切皆得以「親親」為根本；
所謂「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！」
因此根本之孝悌親親功夫，如果紊亂了，枝末之新民愛物之事，
能修冶得好，是絶對不可能的。
根本之格物致知誠意正心功夫，如果錯亂了，枝末之修身
齊家治國平天下之事，能修治得好，是絶對不可能的。
該重視厚待之親親功夫，將它淡薄了；反而將薄待者看重，
是忘本也，那是沒有這樣的道理。該看重的先天本性，將它
看輕了，反而將後天情欲看重了，是捨本逐末也，那是沒有
這樣的道理。
高湯浴盤上的銘詞説：
「真誠老實地能夠一日將污垢惡習洗淨，永恆不息地能夠
天天將心中一切情慾化除乾淨，堅忍不懈地精進修持，
掃除一切污垢執著，如此身口意三業即清淨自新。」
尚書康誥篇上説：「要鼓勵人民改過自新，鼓舞他人亦能恢
復原性之民，以重作新民。」
詩經上説：
「周朝雖然是個古老的國家，但是到了文王，就能接受上帝
之天命，自新而後民新，人己皆新，天命亦無時不新。」
所以有才德的君子，上敬畏天命；下愛護人民。