知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，
安而后能慮，慮而后能得。
是故，君子無所不用其極。
詩曰：「邦畿千里，惟民所止。」
詩云：「緡蠻黃鳥，止於丘隅。」
子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎?」
詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止。」
為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；
為人父，止於慈；與國人交，止於信。
譯文:
人先知其止，知己所當止之境，先止其心，為最初下手處；
能止而後心不妄動，不妄動而後手足有措，儀容舉止言語，
不至於凌亂無次序，所以才説「有定」，因為知止其心，
即有所定。身定而心定，身心皆定，不向外攀缘，而後才能
真靜，所以說：「定而後能靜」。心平靜無礙，清靜無為，
性有所安，所以説：「靜而後能安」。性安而不能慮，則所
安者不能久安，如果不求其更精進，必為邪思所誘惑，故必
須以智慧觀照察覺，內德外功兼備，內外皆光明，毫無人心
妄念，擾亂其中；使之一念不生，念念清靜，進而止於至善，
即所謂「得」也，所以說「慮而後能得」。
因此有才德的君子沒有不上以「止於至善」為依歸。
詩經商頌玄鳥篇上說：
「一國京城有千里之地，是人民所居聚的場所。」
詩經小雅緡蠻篇上說：
「聲音緡蠻的黃鳥，棲止在山角樹木茂密的地方。」
孔子說：
「一隻小黃鳥都知道牠所該棲止的地方，難道萬物之靈的人，
反而不如鳥嗎？」
詩經大雅文王篇上說：
「德行深遠悠久的文王，繼續不斷光明其德行，無不恭敬地
止於至善。」
所以做國君的人，以仁慈心愛民，謙恭忍讓以化眾，立德立
言以教民；做臣子的人，以恭敬心事君；做子女的人，以孝
順心事親；做父母的人，以嚴慈心待子女；與國人交往，以
信實心待朋友。