所謂「齊其家在修其身」者：
堯、舜帥天下以仁，而民從之。
桀、紂帥天下以暴，而民從之。
其所令反其所好，而民不從。
是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。
所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。
此謂身不修，不可以齊其家。
譯文:
經文上所說「齊其家在修其身」的意思，古代聖君堯舜光明
自己德性，以仁道帥天下萬民，皆使萬民各復其本來具有之
明德，而人民無誠心喜悅而依從！夏桀與商紂以凶暴手段領
導天下，暴戾無道，所以人民也上行下效而依從。假使他所
發出的號令全和他所愛好的道理想反，不能推己及人，人民
也就不肯依從了。
所以有道的聖君，為善先從自身做起，然後希望眾人也能跟
自己一樣為善。改過先從自身做起，然後希望眾人一樣不要
犯過。如此以身示道，推己及人才是，假使不能推己之好惡，
己善欲人之善，己無惡欲人之無惡，而能明白於人之性之情，
那是從來沒有的事。這就所謂身不修持，不可以做好齊家功
夫。
譯文:
經文上所説「冶國必先齊其家」的意思，是說自己家人如果
無法教好，而能把別人教化好，這是沒有的事。所以君子雖
然不走出家門，由於身正則人自然誠服，家齊而推己以治其
國，自然將他的教化推行到全國。
能盡孝於父母，未有不盡忠於國君的；能盡悌道以事兄長，
未有不恭敬於長上的；能以慈幼之道以使民，未有不得眾人
之心的。書經康誥篇上說：「如同一慈愛之心保護幼小孩子
一樣。」推己及人，存至誠之心推孝悌慈於全國，雖然不一
定達成目標，也不會相差太遠。這就好比從來沒有先學會撫
養小孩，然後就嫁的婦女一樣，心懐慈悲，心存至誠以行即
是。
故天子一家行人道，則一國之人自然都能感動跟著行仁。天
子一家謙讓，則一國謙讓。如果天子一人貪求名利，忘了大
眾的福利，則一國貪橫作亂。其關鍵在於國君本身有道無道
而已，有道明君化天下，無道昏君則亂天下。這就叫做一句
話說錯了就能壞事，一個人身心皆正就能安定國家。
詩經上說：「桃花細嫰美好，桃葉又是茂盛。好比有徳之女
子出嫁，能和順一家人。」使一家和睦順心，然後就可以教
化一國的人。詩經上又說：「兄弟互相和睦依順。」能和順
兄弟，然後才可以教化一國之人。詩經上又説：「他的儀態
舉止行動沒有差錯，足以匡正四方各國。」父慈子孝兄友弟
恭，足以為人之模範，然後人民自然效法。這就叫做要治好
自己的國家，必須先從自己的家做起。