師又曰：「見性是功，平等是德；
念念無滯，常見本性真實妙用，名為功德。
內心謙下是功，外行於禮是德；
自性建立萬法是功，心體離念是德；
不離自性是功，應用無染是德。
若覓功德法身，但依此作，是真功德。」(註一)
師曰：使君善聽！惠能與說。
世尊在舍衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。
若論相說里數，有十萬八千，即身中十惡八邪，便是說遠。
說遠為其下根，說近為其上智；人有兩種，法無兩般。
迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼，悟人自淨其心，
所以佛言「隨其心淨即佛土淨」。(註二)
(註一)：因為「見性是功，平等是德」；只要見性的人，對眾生
一定是平等的；因為他知道眾生都有如來智慧德相，而且一切境
界，都是自性中的事；一切人，一切境界，都是自己。所以對一
切事不恭敬，對一切境不恭敬，就是對自己不恭敬，傷害眾生就
是在傷害自己。
自性的真實妙用無量無邊，重要的是平等慈悲；而平等慈悲必須
建立在清淨心的基礎上。慈悲不是一般的愛心，愛心是意識心，
是感情的作用，不是真心的慈悲；慈悲是自性的流露，沒有對象
的分別，像菩薩對眾生的慈悲，不因善人丶惡人而改變，是平等
的，而且不求代價，不期望有功德。
「一切萬法不離自性」；能頓悟見性的人，必然徹見「自性能含
萬法」，就是「建立萬法」。
(註二)：十萬億佛土雖遙遠，但「悟則剎那間」，所以説「去此
不遠」。若往自性上說就是十惡八邪，十惡即是身三惡——殺生、
偷盜、邪淫；意三惡——貪心、瞋心、癡心（邪見）；口佔四惡，
是最壞的，即綺語——說不清淨、污濁的話，專談男女的問題；
妄言——講大話、撒謊；惡口——即是罵人；兩舌——專門挑撥
離間、搬弄是非。
八邪就是八正道的反面，即是邪語、邪見、邪思惟、邪業、邪命、
邪精進（又叫邪方便）、邪念、邪定。十惡八邪就是十萬八千里路。
說西方極樂世界遠是為普通下根的人說的。說十惡八邪離我們自性
不遠，這是為有智慧人說的。
「迷時千卷少，悟後一字多。」凡愚不了自性，不識身中淨土，
悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恆安樂。心地但無不善，西
方去此不遙；若懷不善之心，念佛往生難到。先除十惡，即行十萬；
後除八邪，乃過八干。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。