子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
孔子堅定不移的四個人生價值觀：
第一，不操心自己的享受、欲望，但為國家、社稷操勞；
第二、不懷『殺、盜、淫、妄、酒』，
心中常有『仁、義、禮、智、信』；
第三、不執著在學問、知識、財富、地位的外在，但卻落實、實踐
綱常倫理的內涵；
第四、不輕視他人、鄙視他人，但卻也尊重自己。』
註：仁=戒殺、義=戒盜、禮=戒淫、智=戒酒、信=戒妄。
註：佛家六祖惠能大師解說修行人除四相，與孔子的絕四有異曲同工之妙：
一、不心有能住，輕慢眾生，名除我相。
二、不恃持戒、輕破戒者、名除人相。
三、不厭三塗苦，願生諸天，名除眾生相。
四、不心愛長年，而勤修福業，諸執不忘，名除壽者相。
子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也；
我叩其兩端而竭焉。」
孔子說：『夫子我對綱常倫理的正道的學習有多少呢？事實上，這
是天性，上天賦予給聖人與我們的本性，早已俱足這三綱五常的正
道，我們生下來就俱足了，一般人不知道本性是什麼，是因為他們
並未學習過。一般的凡夫俗子問夫子我：綱常倫理的正道是什麼？
為什麼普通的人卻好像沒有。夫子我知道世人的本性已被貪、憎、
痴所矇蔽，本性早空空也，所以夫子我承擔上天的使命，竭盡能力
來教育凡夫俗子如何做人。』
顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！
夫子循循然善誘人：博我以文，約我以禮。欲罷不能。既竭吾才，
如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！」
顏回自嘆德性不如孔子的說：『孔夫子的大德雖然仰望高處，卻看
不到極處。又似鑽鑿井水，越深挖地層越堅實。雖然觀前顧後的學
習孔夫子的大德，但是太深奧了。我自從向孔子學道，發現道是如
此高深，而又無處不在。孔夫子循循善誘的教育我們，讓我們瞭解
綱常倫理，並以五常「仁、義、禮、智、信」做為人生的規範。
我們的學習永不停止，就是要把我們的本性潛能開發啟端出來，
竭力學習孔夫子的精神，好似孔夫子精神永遠在我們心中做標竿、
榜樣。雖然我想要跟進孔夫子學習大德，但卻永遠只能學到孔夫子
大德的末梢而已。』
子曰：「譬如為山，未成一簀，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簀，
進，吾往也！」
孔子說：「為學好像堆一座山，只差一籠土而停下來，便前功盡棄，
這是我自己停止的！為學又如同填平窪地，雖然只倒了一籠土，但
繼續往下倒，終究可以把它填平，這是我自己努力不懈，才能完成
的啊！」
子曰：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
孔子說：『「智」者，智慧也。是非之心、要辨別是非、柔和反省
自己不對之處。因為經常反省，所以不會被貪、憎、痴給迷惑。
「仁」者就是人的惻隱之心、良心、慈悲、正直、良知、良能、善
性等。因為大愛佈施給他人，所以從不擔心、煩惱自己所缺。因為
勇者有智慧做後盾，有羞惡之心、「知恥近乎勇」，包容心，
「君子知道有勇而無『義』，容易亂性，小人有勇而無『義』，容
易成盜賊。」。所以君子不怕困難，都會去突破、解決、不逃避。』
子曰：「可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，
未可與權。」
孔子說：『綱常倫理的正道可以學習，但是卻無法衡量學習的成果；
如果綱常倫理的大道能夠衡量、計算、有數據，這個綱常倫理的正道，
就不會是永恆不變的；真道是無法計算其輕重，卻永恆不變，無法衡量
、計算、沒有數據，才是真道。』
註：老子曰：『道可道，非常道』，這意思是：
『綱常倫理正道的玄妙，要說的清楚，它就不是正道了。』
註：父母對子女的愛是正道，幾千年來都一樣。子女對父母都擁有孝，
夫妻都有忠孝節義的情愫。這些都是生命中永恆不變的愛。
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