子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，
勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興于仁。故舊不遺，則民不偷。」
孔子說：『我們表面對人恭敬，但是如果沒有合乎禮節，就容易招
致別人的侮辱。做人、做事好似謹言慎行，但是如果沒有合乎禮節，
就容易導致寸步難行。見義而行好像勇氣可嘉，但是如果沒有合乎
禮節，就容易失去準則。個性剛直好像非常坦率，但是如果沒有合
乎禮節，就容易使人難堪。社會由有德的君子親力親為的影響力帶
動，君子表裡一致、光明磊落的心，言行合一落實恭敬、真誠。
那麼天下的百姓也會因此而開發啟端仁德的心；所以君子奉行綱常
倫理的學習，恪遵忠孝節義的準則不懈怠，那麼百姓也不會做出為
非作歹，違反綱常倫理的道理。』
註：孔子認為領導人、社會中堅份子、教育家、宗教家、道德家、
企業家等等，如果所有的言行舉止是造做出來的，影響所及是非常
可怕的。
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！詩云：『戰戰兢兢，
如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」
曾子生病，召喚弟子對他們說：「上天賦予我天命，讓我能自我檢視
生命中的舉手投足、言行舉止，均依照綱常倫理的大道而行！
就像詩經說的：『戰戰兢兢，不敢大意；如臨深淵，戒慎恐懼；如履
薄冰，擔心一失足成千古恨。可惜的是從今以後，我死了沒有了身體，
不能夠再用身體修身養性。弟子們！你們要在有生命時，好好的將綱
常倫理的大道學習好，否則沒有了生命，再想使用身體也來不及了。』」
註：曾子勸弟子要珍惜綱常倫理的大道、珍惜時間、珍惜身體、珍惜
生命並，且要檢視自己的良心。
曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；
出辭氣，斯遠鄙倍矣；籩豆之事，則有司存。」
曾子已到了最後一口氣，孟敬子問曾子說：『您有什麼遺願要交代的
？』曾子說：『鳥類要死前它的聲音是哀慟的，人將死的時候他說的
話是真誠的。』擁有綱常倫理正道的正人君子，在將死前仍然要保有
三件珍貴的事：第一件事，是君子的儀態容貌，有尊嚴，但是不會有
高傲的心，讓人就算遠遠的看到君子，都不敢生發怠慢君子的心。第
二件事，是君子的莊嚴相，溫文儒雅，就算近在眼前，也不讓人討厭，
並且願意親近君子。第三件事，君子說的話有信用、有份量，讓人不
敢在背後鄙視君子，毀謗君子。君子的生活就是做好這三件大事，當
官管理百姓的小事，自然有人會做。
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？
死而後已，不亦遠乎？」
曾子說：『一個賢能的人，知道了綱常倫理的正道，要有堅忍不拔、
剛毅正直的胸襟，擔負起推廣綱常倫理正道的重責大任，雖然責任重
大，離大同世界的路還很遙遠。但是有仁德的人，視推廣綱常倫理的
正道為自己應有的責任，也不覺得是沉重的負擔。盡力推廣綱常倫理
的正道至死不渝，也不覺得路途遙遠。』
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已！」
孔子說：『假如周公有完美的治國才能，但是他卻精明外顯、逾越
君臣之禮，就算再有能力，孔子也不會敬重他的。』
註：周公、管仲都是治國長才，管仲僭越行事、驕吝；周公攝政佐國，
則能謹守分際，故孔子稱許周公之德，暗喻管仲的驕縱。
子曰：「大哉堯之為君也！巍巍乎，唯天為大，唯堯則之。
蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎其有成功也！煥乎其有文章！」
孔子說：「上天的綱常倫理正道，賜予給堯帝做為君主為政之道。
堯帝知道沒有上天的恩賜，他的德能又算什麼？堯帝知道自己的所
做所為都是『以天為本』。當堯帝『以天為本』知天命的推行綱常
倫理的正道，在政治上國泰民安，人民感受到堯帝的恩澤。堯帝治
國成功的能力根本，原來這是上天的恩賜，上天的偉大恩賜，國泰
民安的背後原來大有文章，原來是上天的恩賜。」
註：孔子『以天為本』推行綱常倫理的正道；世人『以人為本』推
廣自己的道理。當然四分五裂各不相讓了。俗話說：『人定勝天』。
但是本世紀大自然的反撲，人逃避的了？可以解決這天災地變嗎？
以前地震五級算很大，現在的地震卻是七級起跳。到底人應該順應
天理？還是人定勝天呢？
子曰：「禹，吾無閒然矣。菲飲食，而致孝乎鬼神；惡衣服，
而致美乎黻冕；卑宮室，而盡力乎溝洫。禹，吾無閒然矣！」
孔子說：『大禹帝，我不知道該如何讚美他的大德，他的大德讓我們
景仰其來有因的。治水利時，食無定時、定所。吃的節儉，但是祭拜
鬼神時，一定是以最好的食物敬奉鬼神，不敢隨便；平時衣著簡單，
但是上朝時，服飾穿著一定有君臣該有的儀表容貌；居住的皇室外型
簡陋不好看，但是卻畢生致力於疏通水利，以保護百姓身家性命安全。
大禹的大德，我不知道該如何讚美他。』
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