子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
孔子說：「綱常倫理的正道，經過學習之後潛移默化，正確的人生
價值觀已經清楚了。但是又怕產生懈怠、產生無明，所以孜孜不倦
的學習落實，不敢偷懶。將自己學習的人生經驗，真誠與他人分享。
除了這樣的人生，還我還能為社會做些什麼嗎？」
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，
是吾憂也。」
孔子說：『學習綱常倫理的『德性』，卻不持之以恆的修持；體悟
綱常倫理的「德性」，卻不能說給他人聽；聽到綱常倫理的『德性』
，卻不能改變不良的行為；可以看到自己的過錯，卻改不了過錯。
這些就是我待人處世最擔心的事。』
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
孔子說：「我人生的志向就是學習、推廣正道。在生活中的食、衣、
住、行、育、樂，均以綱常倫理為根據。做人處事以仁的五個內涵
「恭、寬、信、敏、惠」為依歸。在空閒時間，學習有益身心的活動。
子曰：「不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。」
孔子對於學生的要求是：「學習中奮發圖強，但是遇到困難，我會
針對困難去啟發引導他。學習中努力以赴，但是文詞的表達未能說
明清楚時，我才針對問題去幫助他。學習一個道理後，能夠自動自
發的學習類似的三個道理，不是被動、不是被要求再三，才去學習。」
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！」
子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。」
孔子對顏回說：「凡只要被國家重用，則全力以赴、貢獻所能。若
不被國家重用，則不強求、藏拙起來。只有我與你是這樣的人吧！」
子路是個軍事家，於是隨即衝動的問孔子說：「如果夫子您統御
三軍的話，您會指派誰與您同行呢？」孔子說：「有勇無謀，固執、
自以為是，到死都不認錯悔改的人，我是不會與他一起統領三軍的。
反而是還沒遇到事情時，就先預先擔心，並做好計劃，謀定而後動，
這樣行事的人才會成功！」
註：孔子暗指子路是個有勇無謀，固執、自以為是的人；
顏回是個謀定而後動的人。
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！
不義而富且貴，於我如浮雲。」
孔子說：飯食簡單，睡覺彎著手臂當枕頭，卻也樂不可支。像不仁
不義、為富不仁獲得的富貴，對我來說像浮雲，是虛假不會永恆。
子曰：『我非生而知之者，好古，敏以求之者也。』
孔子說：『我不是生出來就什麼都知道，而是我喜好古代聖人綱常
倫理，並且實踐落實做人的道理，貫徹始終的去學習得來的。』
子曰：「三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之。」
孔子說：『一位戴著虛假面具的人（身），還有一位內心充滿著七情
六慾的慾望的人（心），加上一位擁有綱常倫理正道的人（靈性），
這三個人中，靈性（綱常倫理的本性）必定是我的老師。他能教導我
如何明辨是非、真假，嚴以律己、寬以待人，做個擁有綱常倫理正道
的君子，若是有過錯，靈性（綱常倫理的本性）這位老師也會教我如
何反省改過。』
子以四教：文、行、忠、信。
孔子認為培育德性、待人處世的方法，以文行忠信四種方法、步驟，
做學習基礎。
『文』：學習學問努力好學，又不恥下問。
『行』：做事很敏捷，並且貫徹執行。在說出口之前，先實踐、執行
、落實，當執行完成了，也謙卑的向他人分享自已的經驗，決不藏私。
『忠』：端莊、嚴謹的風範、主動承擔、羞恥憎惡、為上克忠；
為下竭誠。
『信』：誠實不虛偽。所有的念頭都是誠信，能守信、守時，說話
講信用，行為腳踏實地，徹底實踐。
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」
孔子說：『成為仁德的君子，難道我們距離還遙遠著嗎？事實上，
只要我要開發啟端「仁」，「仁」馬上就到了。』
註：孔子這段話是告訴我們，天命之謂性，上天早已賦予我們
三綱五常的本性，只是我們忘記，只要我們願意開發啟端五常
『仁、義、禮、智、信』的內涵，五常就隨時在我們身上了。
譬如說我要努力學習、我要認錯、我要情義相挺、我要以誠待
人，只要我們願意『開發啟端』、『間隔重覆』的做，自然能
領會、體悟出這個道理的奧妙。
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，
則可謂云爾已矣！」
孔子說：「若論『明心見性』與『慈悲喜捨』的開發啟端，
孔子自認是沒有資格去自我評定的。但是如果孜孜不倦的學
習落實不敢偷懶，將自己學習的人生經驗，真誠與他人分享，
我只能做到這樣而已。」孔子弟子公西華說：『這正是我們
弟子做不到的，也學不好的事啊！』
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
孔子說：『君子做事憑道德良心，所以不怕小人的威脅。
而做事不走正道，走旁門左道、投機取巧的人，會經常
患得患失的擔心，害怕被揭穿真相。』
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