若夫乘天地之正，而御六氣之辯，
以游無窮者，彼且惡乎待哉！（逍遙遊）
以游無窮者，彼且惡乎待哉！（逍遙遊）
「無待」表示主體的絕對自由的境界。
此詞的意義與老子的「自然」、「無為」義大體相當。
在〈逍遙遊〉中，莊子是通過一系列虛構的人和動物，
形象地、具體地烘托出此「逍遙」、「無待」二觀念的意義。
當中包括：
(一) 有待者：
1.大鵬（大魚所化）
有鳥焉，其名為鵬， 背若泰山，翼若垂天之雲，
摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，
然後圖南， 且適南冥也。
2.斥鴳（即小雀）
騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。
3.宋榮子
宋榮子猶然笑之。
且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，
定乎內外之分，辯乎榮辱之竟，斯已矣。
彼其於世，未數數然也。
但莊子以為他「猶有未樹也。」
（可能指未完全達到逍遙的境界）
4.列子
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而反。
彼於致福者，未數數然也。
(二)無待者
神人
肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。
乘雲氣，御龍，而遊乎四海之外。
其神凝，使物不疵癘而年穀熟。
之人也，之德也，將旁礡萬物以為一世蘄乎亂，
孰弊弊焉以天下為事！
之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，
大旱金石流土山焦而熱。
是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事！
依莊子，只有神人才做到真正逍遙無待的境界。