匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹。其大蔽數千牛，絜之百圍，
其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數。觀者如市，
匠伯不顧，遂行不輟。弟子厭觀之，走及匠石，曰：「自吾執
斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，行不輟，
何邪？」曰：「已矣，勿言之矣！散木也。以為舟，則沉；以
為棺槨，則速腐；以為器，則速毀；以為門戶，則液樠；以為
柱，則蠹。是不材之木也。無所可用，故能若是之壽。」
匠石歸，櫟社見夢曰：「女將惡乎比予哉？若將比予於文木邪？
夫柤梨橘柚，果蓏之屬，實熟則剝，剝則辱。大枝折，小枝泄。
此以其能苦其生者也。故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗
者也。物莫不若是。且予求無所可用久矣！幾死，乃今得之，
為予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？且也若與予也皆
物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！」匠石
覺而診其夢。弟子曰：「趣取無用，則為社，何邪？」曰：
「密！若無言！彼亦直寄焉！以為不知己者詬厲也。不為社者，
且幾有翦乎！且也，彼其所保與眾異，而以義喻之，不亦遠乎！」
莊子思想中非常重要的一點：
一樣事物如果無法保全自身，那它就沒什麼價值。
「保全自身」這件事列為莊子思想裡的頭等要事。
世俗中的「有用」，不好在哪裡？在於不能保全自身。
「無用」好在哪裡？能夠保全自身。
木匠遇見櫟社樹所發生的事，木匠因櫟社樹無用而加以批評，
櫟社樹託夢給最強有力的一句話是：
「使予也而有用，且得有此大也邪！」
木匠在它眼裡，是個只顧眼前之用，卻不懂「無用之用」的
俗人，他的命運將如同野貓、黃鼠狼及有用的樹木一樣---
「幾死」，哪能了解櫟社樹的智慧呢？由此我們其實可以看出，
「無用」有「道」的影子。因為順天道而行方可保全自身，
既然「無用」之用在保全自身，可說「無用」是道的特性之一。
也因此，木匠就是不了解道，不依道而行，才會被櫟社樹認定將
要死亡。