曰：「我先出則子止，子先出則我止。」其明日，又與合堂同
席而坐。子產謂申徒嘉曰：「我先出則子止，子先出則我止。
今我將出，子可以止乎？其未邪？且子見執政而不違，子齊執
政乎？」申徒嘉曰：「先生之門固有執政焉如此哉？子而悅子
之執政而后人者也。 聞之：‘鑑明則塵垢不止，止則不明也。
久與賢人處則無過。’今子之所取大者，先生也，而猶出言若
是，不亦過乎！」子產曰：「子既若是矣，猶與堯爭善。計子
之德，不足以自反邪？」申徒嘉曰：「自狀其過，以不當亡者
眾﹔不狀其過，以不當存者寡。知不可奈何，而安之若命，唯
有德者能之。游於羿之彀中。中央者，中地也﹔然而不中者，
命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒，而適先生
之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾
與夫子游十九年矣，而未嘗知吾兀者也。今子與我游於形骸之
內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！」子產蹴然改容更貌曰：
「子無乃稱！」
申徒嘉(一個斷了一隻腳的殘廢)和鄭子產同為伯昏無人的學生，
但子產卻以和申徒嘉一起走為恥，甚至還責備他與有德的人爭
善。直到申徒嘉說他以道德和子產交友，子產不應對他形體上
苛求。子產才幡然悔悟。
文意：
申徒嘉…鏡子明亮，上面就沒有灰塵，有了灰塵就不明亮。
常和賢人相處就沒有過失。….自己默認自己的過錯，
自以為不應當保全腳的很少。知道無可奈何，而安心順命，
只有有德之人才做到。..學道德之業，而卻從形體上來批評我…。
功夫：德長形忘
相狀：鑑明則塵垢不止，安心順命，唯有德者能之。