主旨：
理想人可破假相之惑，悟不變之真常，絕生死之變化，
以自作主宰。德長則形忘，自有安定之力以安人，
安心順命，唯德者能之。
至人以名聞為桎梧，以同死生，一可不可為相用。
才全德不形，以無心應物，物不能傷，雖德不形，萬物歸附焉。
天授人形，宜順天以去人之執情，無為而天養，雖渺與人同居，
卻偉與天同體。故知德充於內，必能神符心會，忘形釋智。
魯有兀者王駘，從之游者，與仲尼相若。常季問於仲尼曰：
「王駘，兀者也，從之游者，與夫子中分魯。立不教，坐不
議。虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是
何人也？」仲尼曰：「夫子，聖人也，丘也直後而未往耳！
丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與
從之。」常季曰：「彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。
若然者，其用心也獨若之何？」仲尼曰：「死生亦大矣，而
不得與之變﹔雖天地覆墜，亦將不與之遺﹔審乎無假而不與
物遷，命物之化而守其宗也。」
常季曰：「何謂也？」仲尼曰：「自其異者視之，肝膽楚越
也﹔自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之
所宜，而游心乎德之和。物視其所一而不見其所喪，視喪其
足猶遺土也。」常季曰：「彼為己，以其知得其心，以其心
得其常心。物何為最之哉？」仲尼曰：「人莫鑑於流水，而
鑑於止水。唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬
夏青青﹔受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生，
以正眾生。夫保始之徵，不懼之實，勇士一人，雄入於九軍。
將求名而能自要者，而猶若是，而況官天地、府萬物、直寓
六骸、象耳目、一知之所知，而心未嘗死者乎！彼且擇日而
登假，人則從是也。彼且何肯以物為事乎！」
魯人王駘的學生數竟然與孔子相等，這是因為他能保守本始的
性命，忘去自己的形骸，道德充實於內，體現於外，所以世人
都被他吸引住，忘了他的形骸。
其實不是王駘自己刻意的去吸引學生來跟從他，而是世人自己
被他的道德所吸引。而莊子也藉由一般人對殘疾但有德的人的
不敬來突顯出外在形體常會蒙蔽一般人的判斷。
大意：
能夠不和死生一起變化，不被假象迷惑，不和物象一起變化，
悟出古今不變的常心，便能主宰萬物，而不失根本大道。
功夫：德長形忘
理想人格：德有所長，而形有所忘，乃以內德來感化人。