《法華經》上說：「諸佛世尊為一大事因緣故，出現於世。」
這一大事因緣，就是為的要說《法華經》；這個大事，就是
要令一切眾生開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見。
那麼佛的知見又是什麼呢？佛的知見就是這個正知正見：眾
生皆有佛性，皆具佛慧，皆堪作佛。所以這個大事，也可以
說是個出世的生死大事；要令眾生都能得到無生滅的大般涅
槃，究竟成佛。所謂「理雖頓悟，事須漸修」；能悟佛知見，
只是在理上是佛，還不真正是佛。眾生之所以未能成佛，只
因妄想執著，誤入眾生世間知見；因此誦經久不明，猶如螞
蟻在西瓜表皮爬轉，總得不著個中滋味。這不是理有偏差，
是未曾在自性上痛下功夫；若能體一切法空，念念常存正念、
善念，以柔和忍辱為衣，勤修戒定慧，斷絕貪瞋癡。這才叫
入佛知見，這才叫心悟轉法華；這時自然就心開意解，見性
成佛了。
縱觀佛講經四十九載，除了最初三七日，以法身為諸菩薩講
的《大方廣佛華嚴經》之外；佛以其應化身先說阿含諸經，
來開曉眾生世間多苦，指示眾生修道了苦，證入離苦得樂的
涅槃。之後佛循序漸入，講方等的經典，廣令眾生漸修大乘
之福德；接著再深入般若諸經，以啟迪眾生大乘之智慧。
最後，佛用他入滅前的八年黃金時間來宣說這一部《妙法蓮
華經》；目的就是開曉眾生三乘歸一，明示眾生一切法空，
令眾生能頓悟本然佛性，直入最上一佛乘。這一部經是經中
之王，是經中最究竟的一部經，也是圓頓教的至高寶典；眾
生一聞此妙法，立即種下成佛這個妙果的因。這妙蓮華既是
花開蓮現，花果同時；可是開這花就是為著結這個果，比喻
過去佛所說經法都是權法，只是為實施權。到了法華會上，
就要廢權立實，開權顯實；其實，萬法歸一，這個權就是實，
二而不二，只存一佛乘這個妙法。所以說：一切經典，都是
為了要說《法華經》而舖路的。
這部《妙法蓮華經》分七卷二十八品，始於〈序品〉，終於
〈普賢菩薩勸發品〉。〈序品〉，在敘述這部經的因緣；這
個因緣不是個普通的、小的因緣，是個要教大家成佛的大因
緣。以〈普賢菩薩勸發品〉為終，是「因為普賢菩薩他是大
行，他修行的行門最大，並且他發的十大願王；以他這個身
份、地位來勸一切眾生發菩提心，一切眾生都會相信這普賢
菩薩，就都來發大菩提心。」
(錄自上人《妙法蓮華經淺釋‧普賢菩薩勸發品第二十八》)