雖聞如來聲，音聲非如來；離聲復不知，如來等正覺。
─六十華嚴經卷一○．夜摩天宮菩薩說偈品
此偈是說，人們雖然聽到了如來說法的聲音，但那個聲音並不
就是如來；可是，離開了如來說法的聲音，也無從知道如來便
是已經成正等正覺的佛。
如來的聲音是指佛在說法。釋迦牟尼佛當時並未寫書，每講一
段話或連續幾天講同一主題的話，皆以口耳相傳，後來才記錄
下來。當時記憶力特別強的人，能把佛所說的內容記得很清楚，
然後傳誦給他人。所以每部經典一開始往往是「如是我聞」，
表示這是他親耳聽釋迦牟尼佛這樣說的。
有人迷信特定的聲音，具有神祕的威力，佛是不贊成的。聲音
言語，僅是表達及溝通的工具，甚至佛也不主張對他個人當作
神來崇拜，不以為唯有佛說的話才是真理。佛的聲音不是佛，
也不是法。對於聲音語言所表達的內容，必須用心去領會，照
著去實踐及體悟，才能知道如來是什麼。
因此，我們也不能不要如來的聲音，不能不聽如來所說的法，
不能不通過佛經看如來，否則無法知道如來的名稱，也無從
知道佛是怎麼覺悟的？為何覺悟？覺什麼悟？
許多人看偉人及名人的傳記，許多人愛讀時人的醜聞。如果是
為求知、是為益智、是為勵志，非為消磨時間，非為尋求刺激，
那就把書本當作鏡子來看，才算是懂得看書的人。
否則看書被書騙，豈非上了當！
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