通常，初學佛的人，必須要有厭離心，才能夠真正體會到
修行佛法的重要和必要。要厭離什麼呢？是對於來自心理、
生理、人際關係、自然環境的種種矛盾、摩擦，而引起的
許多煩惱、痛苦。如果能夠轉變，那麼對這些現象的感受
就不需厭離；無物可厭，也就無處可離了。
所以，厭離是修習佛法的初步，就是知苦而求離苦的意思。
一般人總認為厭離人間的人際關係、生活環境，就是否定
了人的價值和意義。其實恰好相反，正因為要提昇人的價
值和意義才要暫時厭離。就像商人出外經商，是為了賺錢
養活眷屬，維持家計；孩子出外求學，是為了學到更多的
知識和技能，以謀他日成家立業和自利利他。
所以，佛法所講的厭離是修行的初步過程，而不是終究的
目的。
逃避就不同了，逃避是不想負起應有的責任，不敢面對現
實的生活，而抱著逃債，甚至於逃亡的心態遠離他所處的
環境，這種人就像處於逃亡狀態的犯人一般，心裡經常充
滿著恐懼、不自在、不安全，永遠承受著無處容身的心理
壓力。
這和修行正信的佛法以厭離煩惱的世間，完全不同。若能
厭離煩惱，他就能逐漸地離開煩惱；多離一分煩惱，便多
得一分解脫和自在。自在的程度越深，煩惱也就越輕，最
後便得究竟解脫。
如果已得解脫，當然也就沒有厭離和不厭離的問題了。
逃避是不能解決問題的。逃避是知苦卻不敢面對苦，反而
逃苦的意思；厭離是知苦、避苦因而學佛脫苦，乃是為了
疏導問題。逃避既違背佛法所說的因果律，所以也不為佛
法所許；厭離也不一定要離開人間，而是透過佛法的指導
原則及其修行方式，提起對於世間現象的徹底認識。
《中觀論頌》云︰「眾因緣生法，我說即是無。」首先是
厭離世間，結果既已知道諸法空幻，也就不起煩惱和執著，
也就不需要厭離。不過，僅僅通過知識的認同未必能夠離
苦，所以要暫時離開世俗的環境，專門修持佛法的戒、定、
慧三學，就比較容易達成離苦的目的了。因此，上上根器
的人，一旦接觸佛法就能頓悟，悟後或以出家身，或仍以
在家身於人間行化；一般根器的人，則以離俗出家最易得
力。不過，出家是大丈夫事，並不是世間多數人可以做到
的。因為第一，一般人不知厭離；第二，許多人雖知厭離
卻無法厭離。