的真諦跟俗諦，這是講真諦。
個世間一無所有，一切的一切都像夢幻泡影，六道如是，十
界也不例外，沒有一法是真的。佛法裡面對於真妄的定義很簡
單，凡是永恆不變，這稱真
不是真的。動物，像人，他有生老病死，所以他不是真的
物有生住異滅，礦物有成住壞空，這是一般的解釋。所以佛告
訴我們，沒有一法是真實
國哲學家講，他知道身體不是自己，身體是無常的，不
他認為這個能夠思惟想像的這個東西是我，所謂「我思故我在
」，我能夠思惟，我能
意識，第六意識分別，第七識是執著，它也不是真的
你所想的，前念跟後念不一樣，念念不相同，前念滅後念生，
它也不是真的。為
現象的相續相。
現代量子物理學家跟佛的講法一
在。他說了三樣東西，宇宙之間只有三樣東西，一個是能量，
，永續不斷，好像只有這三樣
事萬物都是這三樣東西變現的。這個是對佛法解釋真妄，說
可以說完全一致。可是佛法比他說的更徹底，這三樣東西也是
假的，也不是真的。
佛對於一般程度都是這個說法，向上一著，講法就不一樣，能
量、信息、物質也不存在，也
能量是阿賴耶的業相，信息是阿賴耶的轉相，物質是阿賴
境界相。認識到這個階段，他就不是普通人，這是菩薩的境界，
阿羅漢沒有達到，阿羅
講到阿賴耶，大乘菩薩的境界。
菩薩到更高層次的，
西也不存在，只有什麼東西？只有真性是真的，自
惠能大師明心見性，告訴我們「何期自性，本自具足」。自性
不是物質現象，它
現在把這三種現象配在阿賴耶識裡頭，自然現象
相，一念不覺而有無明，精神現象是阿賴耶的轉相，也就是末
那識、第六意識
阿賴耶的相分。如果從三分來講，見分，見分
自性，這是真妄和合，相分就是物質現象，見分就是精神現象
。自證分、證
淨心，證自證分就是佛性，我們用佛性跟法
明瞭。自證分是法性，證自證分是佛性，證自證分是自性裡面
的般若智慧
是非常深、非常玄的一個道理，講都不容
非常困難，科學給佛法幫助就很大。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二九五集）2011/2/21
檔名：02-039-0295