佛家不是解釋，佛家給你說真相，事實真相就是這樣的。
宇宙跟生命同時誕生的，再給
跟我自己的生命是同時誕生的。怎麼誕生的？大乘經論裡
面說得
法裡面也稱之為法性、佛性、自性、本性
名詞叫宇宙、人生萬有的本體，這個本體是什麼？哲學裡
提出本體這個名稱
麼，沒有人能說得清楚。佛法說的清楚，佛法用性這
來說明。中國古人也用性，你看「人之初，性本善」，本
性本善，這個性是本體。性不
真的東西給你摸到，為什麼？它不是物質。所以六根接觸
不到，
摸不到，心也想不到，這個東西麻煩了。
有一切森羅萬象是它現出來的。
為什麼不叫性現，要叫心現？這就有學問了。性不現，什
麼時候現？心現了，所以叫心現識
性要不變成心，不行。性跟心有什麼差別？性沒有念，心
有念。所以
那個念就是叫心，你動個念頭就叫心，念叫心
我們講起心動念。但是起心動念，不但我們凡夫不知道，
阿羅漢也不知道，菩
大菩薩、小菩薩，菩薩階級在《華嚴經》上有五十一個位
次。到什麼樣的菩薩才知道？到八地才知道。八地這個位
置高了，你看五十一個位次，十
十行、十迴向，到十地裡面從第一地到第七地也不知道，
第八地
他見到了。
前面這些菩薩雖然不知道，跟我們一樣，聽說的，我們今
天知道是聽釋迦牟尼佛講的，經上
得，聽說有這麼回事情。念頭是太微細了，八地菩薩那樣
深的定功才
什麼原因振動的？沒有原因，所以叫無始無明
開始振動的？沒有時間。這裡頭沒有時間、也沒有空間，
時間、空間是振動之後
時間、也沒有空間。你要問什麼原因？佛是不得已說了一
為什麼？裡面還沒有分別執著。
阿賴耶。你看本來叫性，本來叫真性、本性、自性、佛性，
本來叫
宇宙萬法，我們生命起源就開始了。
可是你要曉得，一念不覺那個動不是真的，就是說能生、
能現、能變的不是真的，那所現、
現象哪裡會是真的？這個要認識清楚。阿羅漢、菩薩之所
以高明，高
現相迷惑，不被現相障礙。所以理事無礙，事
沒有障礙，這就是佛菩薩應化在十法界裡面的真實受用。
凡夫不然，凡夫誤會了
吃大了。以為假相是真的，他就起分別、起執著，這問題
嚴重了。起分別，分別在佛法裡叫所知障；起執著，執著
叫煩惱障，於是你這二障就起來了
於一切法的真相不了解，也就是說你想錯、你看錯了，影
響什麼？你
是什麼？六道三途，這是錯誤的。佛講「一切
你的心想錯誤，所以錯誤的境界就出現了。
如果你沒有分別、沒有執著，所現的境界非常美好。那個
我們跟六道來比，說那是真的，那
盧遮那佛的華藏世界。你看阿彌陀佛的極樂世界多麼美好，
他那是什
個識只有阿賴耶，沒有末那，也沒有意識；
他沒有分別，末那是執著，他沒有執著。沒有分別、沒有
執著，現出來的境界
來的境界是六道輪迴。什麼時候現的？就是現前，為什
沒有過去、沒有未來。這個很難懂。我們為了大家思惟、
觀察方便起見，我們用電影的