是什麼因緣和合而生的？
這個問的也問得好，靈魂是迷了的自性，這要知道。所以靈魂
就是自性，不過自性上，
人把它稱為靈魂。實在講，它染上了妄想分別執著，它
不靈。你們想想如果這個魂要靈，你們投胎還會投成這個樣子？
要靈，一定會挑大富
這些苦難？可見得它不靈。那再要說靈的話，死了
會到餓鬼道、地獄道？會去變畜生？可見得它不靈。靈魂是一
般人恭維它，實際
靈魂，你看他在《易經》裡面講的，它叫「遊魂
有道理！靈魂是非常不穩定的，它活動的空間非常大，活動的
面也大，非常不
念念都不一樣，一會想東、一會想西，所以
他講得有道理。
在佛法裡面也不叫靈魂，佛法裡面叫神識，識就是阿賴耶識，
稱它為神識，不稱它為靈魂。
性，一念不覺而有無明，它就變成靈魂，靈魂就這麼來的，
就
也不是和合生，所以世尊在楞嚴
非和合、非不和合，那這到底怎麼樣？你什麼念頭都沒有了
就
以這樁事情的真相是「言語道斷」
別、不執著，真相大白，你就完全清楚。你雖然清楚，你也
說不出
論說、不說都清楚、都明白；沒有入這
解。這個道理我們應該要懂得。
所以這個是自己真正的自性，禪宗裡面講「父母未生前本來
面目」，這是我們的本來面目。
教你把本來面目找到，你找到了，就叫做成佛。所以佛是我
們自
真萬確的。只要你現在把妄想分別執
你就是佛。佛經上講的無量的智慧、無量的神通、無量的德
相，你
下，這個佛就一點辦法都沒有，佛菩薩
能夠放下跟他一樣。所以我們畫了個圖，我看到那個圖已經
貼在那個牆
凡夫妄想分別執著統統具足，這叫凡夫，這六道輪迴。如果
把執著放下，於世出世間一切法
就超越六道，這個時候佛學的名詞叫阿羅漢；阿羅漢沒執著，
阿
下，於世出世間一切法、一切人事
叫正等正覺。最後再把妄想，妄想是什麼？起心動念就是妄
想。我
念，那就叫佛，那就是你的本來面目。
清楚、講得明白，我們要能夠理解，要知道。
佛法的修學，自始至終沒有別的，就是放下而已。現在人聽
到放下都害怕，樣樣都想擁有，
假的，一樣都得不到；如果你真放下，你就得到，得到什麼？
得
十法界依正莊嚴他全得到了，放
就開，「煩惱輕，智慧長」，智慧是你本有的，煩惱是障礙
智慧
樣，煩惱是什麼？障礙物。你把這個
透不出來，所以那是障礙。障礙除掉，你自性的光明自然透
出來。所
什麼都要放下，不要放在心上。修善不執著，造惡也不要執
著。不執著，就是清淨心現前；
沒有了，你的真心圓滿現前。我們今天講菩提心，真誠清淨
平等
能見到十方法界，也就是現在科學家
沒有障礙！全是自己的本能，沒有一點習氣。今天就是障礙
把我們
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