「不增不減」是從事物數量說的。不增不減相對增減，由少到
多曰增，由多到少曰減。通常我們以為增便是實實在在的增，
減也是實實在在的減。比如有人經商發財了，他在銀行的存款
猛增，於是他高興得心花怒放，過幾天生意虧損，存款減少，
他為此傷心之極。然而，增減本來就沒有固定性。
你瞧大海，我們在不同的地區，每天都能看到潮漲潮落。當潮
漲時，我們覺得海水多了；潮落後，我們就覺得海水少了。從
局部地區看海水的確有增有減，但從整個大海而言海水又何曾
有增減呢？但從整個世界來看，依然是那些人，並無增減。
有人經常喜歡提到這樣一個問題：說佛教講輪迴，過去地球上
人口不足幾億，而現在增加到幾十億，這些多出來的人究竟從
哪里來的？提出這種問題的人也是因為孤立地去看增減的關係。
佛教講輪迴，並不局限於人類或地球，乃是從十方世界，一切
有情生命說的。今天地球上之所以人口增加，那是因為現在人
類生存的環境比較優越。在地球人類增多的同時，其他世界其
他類型的生命卻在減少，你沒聽說許多野生動物越來越少嗎？
你沒看見人類社會的道德水平每況愈下嗎？因此從地球上看人
類有增有減，而從十方一切世界看生命還是無增無減的。
從以上眾多例子來看，佛法講增減，也是不離因緣的。增是緣
增而增，減是緣減而減，離開緣是無法談增減。既然是隨緣而
成，則客觀上沒有孤立不變的增減，那麼，增減只是一種假相。
從實相上說，增減其實就是不增不減。
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