「不垢不淨」是從事物性理上說的。不垢不淨是相對垢淨，
垢淨是隨人好惡而建立起來的一對概念。通常我們會把自己
喜歡的稱為淨，把自己討厭的稱為垢。基於垢淨這樣一個前
提，於是在每個人的世界中，就出現分別好的、壞的、美的、
醜的、有價值的、無價值的、有意思的、沒意思的……並認
為這些東西都是客觀上存在的，事實如此，固定不變的。
事實上，垢淨並非在客觀上真實存在。它是人為賦予的，是
因人而異的。就日常生活中的吃、穿、住而論，有人喜歡吃
蔥蒜，視其為好東西；有人不喜歡吃，蔥蒜就是不好了。服
裝顏色有人以黑色、灰色為美；有人以黑色、灰色為醜。居
住環境或以城市為好地方，或以鄉下為好地方。
在《大智度論》中說到這樣一個故事：說一個女子，冤仇看
了生嗔，情人看了起愛，兒子看了起敬，鳥獸望而逃走。同
是一女子，為什麼大家對她的看法會如此懸殊呢？這就說明
瞭垢淨是沒有一定的。
至於事物的價值，也是人賦予的。比如我們眼前見到的這只
碗，它可以是一文不值，也可以值五角錢，或五塊錢，乃至
五百萬元。因為這只碗如果是乞丐用過的，我們就會認為它
一文不值而把它扔掉；若是一隻擺在貨櫃上普通的碗，就會
價值五角錢或五元；假如這只碗是二千五百年前孔夫子用過
的，我們把它視為珍貴文物，那它價值五百萬都不止了。從
碗的自身來看，並沒有什麼不同，只是因為人們對它的好惡
不同，才有了價值上的差異。
又如饅頭與金子，哪種更有價值？對於溫飽不成問題的人們
來說，當然是金子有價值。但在特殊環境中，也可能情況就
不同了。有個故事說：有艘船遇難了，船上有貧民，也有富
翁，當他們往海裏跳的時候，貧民帶了饅頭，而富翁帶了金
子。他們在水上漂流了很久，肚子都餓了，這時候，富翁想
用金子和貧民交換饅頭，但貧民卻不答應。於是富翁只有抱
著他的金子餓死，而貧民吃了饅頭渡過了生死難關。請問此
時饅頭有價值還是金子有價值呢？
世間上的垢與淨總是隨人而異的，因為人們的觀念認識不同，
此以為垢，彼以為淨。美與醜、好與壞、有價值與無價值也
都是如此。客觀世界中並無絕對的垢，也無絕對的淨。因此，
垢即不垢，淨即不淨，垢淨的實質是不垢也不淨。
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