樊遲問仁。子曰：「愛人。」問知。子曰：「知人。」
樊遲未達。子曰：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」
樊遲退，見子夏，曰：「鄉也，吾見於孔子而問知，
子曰：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也？」
子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，選於眾，舉皋陶，
不仁者遠矣；湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者遠矣。」
樊遲問如何是仁？
孔子說：「愛人」又問如何是智？孔子說：「知人。」樊遲聽了
不明白。孔子為他說明：「舉用正直的人，來指導教化那些枉曲
的人，可以使不正直的人也變得正直了。」樊遲聽了還是不明白，
只好退下。又去見子夏，說：「剛才我向老師請教如何是智？
老師說：『舉直錯諸枉，能使枉者直。』這是怎麼說呢？」
子夏說：「這話含意太豐富了，從前舜有了天下，在眾人中選出
賢能的皋陶，來治理國家，那些不仁的人都遠離了。後來商湯有
了天下，從眾人之中選出賢能的伊尹，來治理國家，那些不仁的
人也都遠離了。」
孔子之意，必須堯、舜、禹、湯之為君，而後能盡用人之道，
故言選舉之事。當春秋時，由於卿大夫世襲，舉直錯枉之法不行，
有國者宜以不知人為患，故子夏述舜舉皋陶、湯舉伊尹，皆不用
世襲，而用選賢，以明大法。
顏淵12-22