永嘉玄覺禪師。少習經論，精天台止觀法門。
因看維摩經，發明心地。
偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。
策云：仁者得法師誰曰：我聽方等經論，各有師承。
後於維摩經悟佛心宗，未有證明者。
策云：威音王已前即得，威音王已後，無師自悟，盡是天然外道。
曰：願仁者為我證據。
策云：我言輕，曹溪有六祖大師。
四方雲集，並是受法者。若去，則與偕行。
覺遂同策來參，遶師三匝，振鍚而立。
師曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。
大德自何方而來，生大我慢。
覺曰：生死事大，無常迅速。
師曰：何不體取無生，了無速乎。
曰：體即無生，了本無速。
師曰：如是，如是。
玄覺方具威儀禮拜。須臾告辭。
師曰：返太速乎。曰：本自非動，豈有速耶。
師曰：誰知非動。曰：仁者自生分別。
師曰：汝甚得無生之意。曰：無生豈有意耶。
師曰：無意，誰當分別。曰：分別亦非意。
師曰：善哉。少留一宿。
時謂一宿覺，後著證道歌，盛行於世。
禪者智隍，初參五祖。自謂已得正受，庵居長坐，積二十年。
師弟子玄策游方至河朔，聞隍之名，造庵問云：汝在此作什麼。
隍云：入定。策云：汝云入定，為有心入耶若無心入耶。
若無心入者，一切無情草木瓦石應合得定。
若有心入者，一切有情含識之流亦應得定。
隍曰：我正入定時，不見有有無之心。
策云：不見有有無之心，即是常定，何有出入。
若有出入，即非大定。
隍無對。良久問曰：師嗣誰耶。
策云：我師曹溪六祖。隍云：六祖以何為禪定。
策云：我師所說，妙湛圓寂，體用如如。
五陰本空，六塵非有。不出不入。不定不亂。禪性無住。
離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虛空，亦無虛空之量。
隍聞是說，徑來謁師。師問云：仁者何來。隍具述前緣。
師云：誠如所言。汝但心如虛空，不著空見，應用無疑，動靜無心，
凡聖情忘，能所俱泯，性相如如，無不定時也。
隍於是大悟，二十年所得，心都無影響。
其夜河北士庶聞空中有聲云：隍禪師今日得道。
隍後禮辭，復歸河北，開化四眾。
一僧問師云：黃梅意旨，甚麼人得。師云：會佛法人得。
僧云：和尚還得否。師云：我不得。
僧云：和尚為什麼不得。師云：我不會佛法。
師一日欲濯所授之衣，而無美泉。
因至寺後五里許，見山林鬱茂，瑞氣盤旋。
師振鍚卓地，泉應手而出。積以為池。乃跪膝浣衣石上。
忽有一僧來禮拜云，方辯是西蜀人。
昨於南天竺國見達磨大師，囑方辯速往唐土。
吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨。見傳六代於韶州曹溪。
汝去瞻禮。方辯遠來，願見我師傳來衣鉢。
師乃出示。次問。上人攻何事業。方辯曰：善塑。
師正色曰：汝試塑看。方辯罔措。
數日塑就真相，可高七寸，曲盡其妙。呈似師。
師笑曰：汝只解塑性，不解佛性。
師舒手摩方辯頂曰，永為人天福田。
有僧舉臥輪禪師偈云：
臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。
師聞之曰：此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。
因示一偈曰：
惠能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長。